性静无一物，心生有万端。
曾将魂魄练，不被鬼神瞒。
纵步地虽窄，仰头天自宽。
裁诗偏得偶，遇卦只成单。
汪莘，字叔耕，休宁（今属安徽）人。不事科举，退安丘园读《易》，后屏居黄山。宁宗嘉定间应诏上书，不报。徐谊帅江东，以遗逸荐，亦不果。遂筑居柳塘上，囿以方渠，自号方壶居士，学者称柳塘先生。有《方壶集》。明弘治《徽州府志》卷九、《新安文献志》卷八七有传。 汪莘诗，以明汪璨等刻《方壶存稿》爲底本。校以清雍正九年汪栋刻本（简称清刻本），并酌校《两宋名贤小集》卷一九三《方壶存稿》（简称名贤集）、影印文渊阁《四库全书·方壶存稿》（简称四库本）所录诗。
《方壶自咏》是宋代汪莘创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
方壶自咏，它的性质安静无一物，而我的内心却荡漾着无尽的思绪。曾经经历了心灵的洗礼，不再受鬼神的蒙蔽。纵然行走的道路狭窄，仰望天空时，却感受到了无限的宽广。写诗时得到了偶然的灵感，卜卦时则只获得了单一的答案。
诗意：
这首诗以方壶为象征，描绘了作者内心的世界和境遇。方壶本身是静谧的，没有任何物质存在，但作者的内心却充满了万千思绪和情感。通过修炼心灵，作者能够超越鬼神的迷惑和诱惑，保持清醒和坚定。尽管周围环境有限，作者仰望苍穹时却感受到了自由和无限广阔的心灵空间。在创作诗歌时，作者能够偶尔获得灵感，但在卜卦时只能得到简单的答案。
赏析：
《方壶自咏》通过对方壶的描绘，展现了作者的内心世界。方壶的空灵和宁静与作者内心的丰富和活跃形成了鲜明的对比。在宋代，修炼心灵是一种重要的精神追求，作者通过修炼，不被外界的干扰和迷惑所左右，保持着内心的清明和坚定。尽管生活的环境有限，但作者通过仰望天空，感受到了无限的宽广和自由。诗中的裁诗和卦象也是宋代文人常用的表达方式，裁诗是指创作诗歌时的灵感突现，而卦象则代表着一种对未来的预测。整首诗以简洁的语言表达了作者内心世界的丰富性和对心灵追求的坚持，展示了宋代文人的修身与感悟之道。
诸公学道，略听予言。如同干句家缘。试看登杆踏索，走马行船。何曾说辛道苦，遇艰难、转转心坚。忘危险，更忘身忘命，忘后忘前。不管傍人冷笑，殷勤地，常常谨谨专专。假是苏秦陆贾，说不回肩。人能如斯向道，可搜真、搜妙搜玄。无不悟，又何愁不做神仙。
弓刀陌上，净蛮烟瘴雨，朔云边雪。幕府横驱三万里，一把平安遥接。方丈三韩，西山八诏，慕义羞椎结。梯航入贡，路经头痛身热。今代文武通人，青霄不上，却把南州节。虏马秋肥雕力健，应看名王宵猎。壮士长歌，故人一笑，趁得梅花月。王春奏计，便须平步清切。
山瘦溪如练，丹青见亦稀。乱鸦将景过，孤鹜带霞飞。秋色此时老，故园何日归。西风吹独立，搔首怯征衣。
萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。
遍室清凉，满堂功德。四方八表无遮塞。灵光万道出昆仑，人前岂敢夸仙格。缄口无言，灰心有则。姓名已录华胥国。逍遥自在看长安，金花
按图得此已欣然，胜趣何尝有变迁。一把香茅千个玉，不妨邂逅揖苏仙。