安宅旷弗居，浪自分彼己。
傥由恕门归，天下一人耳。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《方稚川恕斋五绝》是宋代诗人曾丰的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
安宅旷弗居，
浪自分彼己。
傥由恕门归，
天下一人耳。
诗意：
这首五绝描述了一个人的心境和处境。诗人感叹自己的居所安静而荒凉，没有人居住。自己的思绪自由自在地流浪，无拘无束。然而，只有通过恕门（指道德的门径）的归属，才能成为天下唯一的人。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了诗人内心的孤独和追求。诗人描述了自己所居之地的安宁但荒凉的景象，暗示了他内心的寂寞和无依无靠的状态。然而，诗人并不沉溺于现状，而是以自由自在的思绪流浪，突破了世俗的束缚。诗中的“浪自分彼己”表达了诗人超脱尘世的心态和对个体自由的追求。
然而，诗的最后两句“傥由恕门归，天下一人耳”，表明诗人认识到真正的归属和独特之处必须通过恕道的追求。恕门代表了道德和伦理的准则，将人们的行为规范在道义之中。只有通过恕门的归属，诗人才能真正成为天下独一无二的人。
整首诗以简约的文字勾勒出诗人内心的思考和追求，表达了对自由、独特和道德的渴望。它通过对个体与世界的关系的思考，呈现出一种超越世俗束缚的心灵境界。这首诗以简洁而深刻的方式，唤起读者对于自由、独特和伦理追求的思考。
寻常被酒时，归到急投枕。为爱次山文，今夜醉忘寝。伟哉浯溪碑，千载气凛凛。舂陵贼退篇，少陵犹敛衽。文章自一家，其意则古甚。大羹遗五味，纯素薄文锦。聱牙不同俗，斯人异所禀。君君望尧舜，人人欲仓廪。古道不可行，时对窳樽饮。
未开黄钿紫冠小，谁与幽人作好秋。一笑相看两不厌，翠云堆里玉搔头。
礼备告具，心俨容庄。工歌屡奏，声和间章。崇坛陟降，济济跄跄。灵光共仰，嘉荐芬芳。
闭户十日雨，陆居如坐舫。吾身固已困，未省子疾状。昨朝拜床前，不敏只自怆。萧然维摩几，高谢桓荣帐。是身本何有，更虑不已恙。全人豆肩肩，大瘿谁甕盎。掷杯蛇自去，静耳蚁为谅。乃知阅肘后，未免信纸上。大哉横气机，寄此语清壮。我虽问疾晚，可以无怅怏。
相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。今日与君同避世，却怜无事是家贫。
流水颓阳不暂停，东流西落两无情。不是世间人自老，古来华发此中生。