飞行三十六天门，我是东华上相孙。
戏把蟠桃剜出核，玉童持去种崑崙。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《飞行二首》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
飞行三十六天门，
我是东华上相孙。
戏把蟠桃剜出核，
玉童持去种崑崙。
诗意和赏析：
这首诗描绘了诗人白玉蟾在东华仙境的飞行经历。首先，他提到自己通过“三十六天门”进行飞行。这里的“天门”指的是天上的门户，可以理解为通向神仙居所的入口。白玉蟾自诩为东华仙境的“上相孙”，意味着他是仙境中地位较高的存在。
接下来，诗人描述了一段戏谑的情节。他玩弄蟠桃，将核剜出来。蟠桃在道教中象征着长生不老的仙果，被视为仙丹。通过将蟠桃剜核，白玉蟾可能在暗示对人世间的一种幽默和戏谑态度，表现出他对俗世的超然与不屑。
最后，他提到“玉童”将蟠桃核带去种植在“崑崙”之地。崑崙是中国神话中的仙山，也是神仙居住的地方。这里的“玉童”可能指代仙界中的仆从、仙女等存在。
整首诗以幻想的手法，描绘了诗人在仙境中的奇妙体验。通过戏谑蟠桃的描写，诗人展现了对尘世的超脱和对仙境的向往。这首诗词充满了神秘、妖娆的仙境氛围，给人一种超越尘世的想象和遐思。同时，通过对蟠桃和崑崙等文化符号的运用，表达了对长生不老、仙境之美的向往，展示了诗人对仙境幻想的构建和表达。
江天云薄，江头雪似杨花落。寒灯不管人离索。照得人来，真个睡不著。归期已负梅花约，又还春动空飘泊。晓寒谁看伊梳掠。雪满西楼，人阑干角。
春长秋风败黄叶，白发老人慵把镊。光景如箭亦如飞，我不聪明贤者说。知近知深知更远，善缘恶境勿交涉。勿交涉，语重叠，古往今来闲日月。
养生肯羡葛洪砂，醒困还评陆羽茶。溪上揽云归酒屋，雨中看瀑忆樵家。时时禽鸟鸣心曲，岁岁风霜趱鬓华。窗户生香还有意，夕阳红皱石榴花。
白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。
星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。
苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。洒泪谁能会。醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改。重感慨，波涛万贯珠沈海。