风吹木叶不吹根，慎勿将根苦自陈。
天子旧都闲好住，圣人馀事冗休论。
长年国里神仙侣，安乐窝中富贵人。
万水千山行已遍，归来认得自家身。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《风吹木叶吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
风吹木叶不吹根，
慎勿将根苦自陈。
天子旧都闲好住，
圣人馀事冗休论。
长年国里神仙侣，
安乐窝中富贵人。
万水千山行已遍，
归来认得自家身。
译文：
风吹动木叶不会吹动它的根，
谨慎地不要将自己的痛苦诉说。
天子曾经的都城现在宁静而安逸，
圣人不再讨论琐碎的事情。
长年在国内与神仙为伴，
安居乐业的富贵人们。
行走过万水千山已经遍及，
回来时认识自己的身份。
诗意和赏析：
《风吹木叶吟》这首诗词以自然景物和人生哲理为主题，通过描绘风吹动木叶和人们的生活状态，表达了一种深层的意境和哲理。
诗的开篇，作者以风吹动木叶不吹动根的形象，寄寓出一个人在外部环境的变迁中，内心的坚定与稳定。这里作者通过"木叶"和"根"的比喻，告诫人们不要因为外界的干扰而动摇内心，要保持内心的坚韧。
接着，诗中提到天子旧都的宁静和圣人的冷静。天子旧都闲好住，表明了都城的宁静和安逸，而圣人则不再讨论琐碎的事情，以此暗示着在宁静的环境中，应该追求高尚的境界，超越世俗的纷扰。
下半部分的诗句，描述了长年在国内与神仙为伴的人们，以及安居乐业的富贵人们。这里通过描绘与神仙为伴和富贵的生活状态，表达了一种人们追求安逸和享受的心态。
最后两句"万水千山行已遍，归来认得自家身"则表达了一个人经历了千山万水的旅程，最终回归自己的本真。这里的"万水千山"可以理解为人生的历程，而"归来认得自家身"则强调了人应该寻找自己内心的归属和真实的自我。
总体而言，这首诗词通过自然景物的描绘，以及对人生哲理的思考，表达了一个人在外界环境变迁中应该保持内心坚定和寻找内心归属的主题。它教导人们在世俗纷扰中保持淡定和追求内心的宁静与卓越。
平时谷口驰声名，只今朝市心如水。司马政成方外趣，官事莫能相料理。公堂卜筑在人境，钟阜孱颜是吾里。瑶林琼树风尘外，白雪阳春谈笑里。花间有酒可逃禅，客至忘吾还隐几。便应诏登金马门，乐此徜徉聊复尔。君王神圣相伊周，虎豹空山不可留。招我白云二三子，弹冠径出从公游。
十五游神仙。仙游未曾歇。吹笙吟松风。泛瑟窥海月。西山玉童子。使我炼金骨。欲逐黄鹤飞。相呼向蓬阙。
词伯今犹从事衫，追风才轶谢羸骖。浪传齐己声江左，不见弥明隐岳南。骚读正堪供痛饮，箎音那许接高谈。君家况有輶轩法，乞与新编得细参。
一撮檀心，春来还对东君吐。莫随春去。我欲花间住。燕子衔泥，似向吾人诉。烦相语。九龄风度。流落今何处。
御水泱泱绕禁闱，碧芦红蓼转相宜。玉堂金阙非人世，亦有繁华具尽时。
颜子见善则迁，子路有过则改。懒则鲇鱼上竿，勤则大鹏跨海。