一到仙山眼自明，前身彷佛记曾经。
真人眇忽在何许，更随藜杖缘青冥。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首》
诗意和赏析：
这首诗是宋代郭印创作的《冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首》。作者以冯当可游龙鹤山的经历，赠诗给安道人，表达了对道人修行仙山的向往和敬意。
诗中首先描述了一到达仙山，眼前景色自然明亮，前世的身世仿佛被记忆所触动。这里的"仙山"象征着神秘的修道之地，给人一种神奇的感觉。
接着，诗人追问真正的道人身在何处，他的身形微小，几乎无法察觉，仿佛在遥远的天际。诗中的"真人"指代修行成仙的人，他们被认为具有非凡的能力和智慧。藜杖则是道人常用的辅助物品，而"青冥"则指代天空或者天际的辽阔。
整首诗以简练的笔触勾勒出了仙山的神奇景色和真人的神秘形象。通过描写诗人对仙山和真人的向往，表达了对道家修行和仙境之美的渴望。这首诗以精炼的语言表达了诗人内心深处的敬畏和对仙境的向往，给读者带来一种超越尘世的感受。
中文译文：
冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首
一到仙山眼自明，
前身彷佛记曾经。
真人眇忽在何许，
更随藜杖缘青冥。
赏析：
这首诗描绘了作者来到仙山的景象以及对道人的思念和向往。通过简洁而优美的语言，诗人展现了仙山的神奇和真人的神秘，同时传递了对道家修行和超凡境界的向往。读者在阅读这首诗时，可以感受到作者内心深处的敬畏和对仙境之美的渴望。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。