五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
《奉和阐弘二教应诏诗》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
诗意：
这首诗词描述了一幅宗教景象，表达了庾信对佛教和道教的赞美和敬仰之情。诗中描绘了佛教和道教的寺庙、山岭和信仰活动，以及其中的神秘和超越性。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了佛教和道教的景象和思想。下面对每个诗句进行解析：
五明教已设：
"五明教"指佛教的五明寺，表示佛教已经建立。
三元法复开：
"三元法"指道教的三元宫，表示道教的修行法门再次开启。
鱼山将鹤岭：
"鱼山"和"鹤岭"是佛教和道教的寺庙所在地，表达了佛道两教的并存。
清梵两边来：
"清梵"指佛教，表示佛教信仰者纷纷前来。"两边来"表示道教信仰者也来到这里。
香烟聚为塔：
描绘了寺庙中燃烧的香烟，形成了一座座宝塔。
花雨积成台：
形容寺庙中花雨纷飞，形成了一座座台阶。
空心论佛性：
表达了佛教强调的"空性"观念，即认识到一切现象的虚幻和无常。
贞气辨仙才：
"贞气"指道教修行者的品质，"仙才"指道教修行者的能力。
露盘高掌滴：
描绘了天空中的露水滴落，象征着神秘和超越。
风乌平翅回：
描述了风在山谷中回旋，乌鸦在空中平稳地展翅飞翔。
无劳问待诏：
表示不必追问命令，自然而然地遵循。
自识昆明灰：
"昆明灰"指修行者在修炼过程中的领悟和境界。
总体来说，这首诗词以简练的语言描绘了佛教和道教的景象，表达了庾信对两教的推崇和敬意。通过对自然景物和宗教元素的描写，诗中体现了超越尘世的宗教追求和修行的精神境界。
旧时长见挥毫处，修竹幽兰取次分。欲把一竿苕水上，鸥波千顷看秋云。
水澄熊白成壶酒，枫染猩红满路旗。坐待西风迎素月，青天笑我独诗痴。
宜秋门外喜参寻，豪竹哀丝发妙音。金爵日边栖壮丽，彩虹天际卧清深。已烦逸少书陈迹，更属相如赋上林。犹恨真人足官府，不如鱼鸟自飞沉。
如今推也，是子是贼，买帽相头，食鱼去骨。
诗见阳枋一。
一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。