百尺竿头进步人，随缘偶物莫非真。
君看日用如何讨，即此空身是法身。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
诗词：《奉和君俞以子华古德颂见示》
朝代：宋代
作者：韩维
百尺竿头进步人，
随缘偶物莫非真。
君看日用如何讨，
即此空身是法身。
中文译文：
在百尺竿的顶端，进步的人们，
顺从缘分，偶然的事物并非虚幻。
君看待日常生活如何获取？
就在这里，空身即为法身。
诗意和赏析：
这首诗是宋代韩维所作，题目为《奉和君俞以子华古德颂见示》。这首诗以简练的语言表达了深刻的哲理。
诗的开头写道：“百尺竿头进步人”，以百尺竿为比喻，意味着人们正在不断进步、不断追求更高的境界。这里的“进步人”指的是那些不断追求进步和发展的人们。
接着，诗人写道：“随缘偶物莫非真”。这句诗表达了人们对于偶然事件的接受和理解，认为偶然的事物并非虚幻，而是真实存在的。这里的“随缘”意味着接受命运的安排，不过分追求外在的成就和物质的拥有。
接下来的两句诗“君看日用如何讨，即此空身是法身”揭示了诗人对于日常生活的态度。诗人呼吁君子应如何对待日常的生活，即通过精神的修养和内在的境界来体现自己的价值。
这首诗通过简洁而深刻的表达，传达了一个重要的思想：人应当顺应缘分，不计较物质的得失，通过内心的修行和提升，追求真实的自我。诗人通过对现实的观察和思考，提醒人们关注内在的价值，超越物质的追求。
整首诗以简洁的文字表达了深刻的哲理，通过对人生态度和价值观的思考，引导读者思考人生的真谛。它给予人们一种启示，即真正的进步和幸福源于内心的修炼和精神层面的提升，而非外在的物质追求。
绛阙珠宫何处，碧梧双凤吟。为底事、一落人间，轻题破、隐韵天音。当时点云滴雨，匆匆处，误墨沾素襟。算人间、最苦多情，争知道、天上情更深。世事似晴又阴。罗襦甲帐，回头一梦难寻。虎啸崎嵚，护遗迹、尚如今。斜阳落花流水，吹紫宇、澹成林。霜空月明，天风响、环佩飞翠禽
盘走珠兮珠走盘，静中消息闹中看。一毫头上忘知解，始觉从前被眼瞒。
经艺尊诗学，书林眷讲臣。礼将恩并渥，道与日俱新。圣问临篇裕，王风即席淳。妙谈开宝帙，高宴宠华绅。朝笏仪庭鹭，宗藩瑞世麟。天浆聊挹斗，帝曲豫回春。惠洽需占象，欢留景驻轮。诸儒稽古力，千载颂逢辰。
樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满髻插，酒客折枝传。同此赏芳月，几人有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。
筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。
余生信多厄，浩叹命可嫌。二年不出门，日白夜有蟾。云何此举棹，风雨随相淹。嗟人孰无友，钱子吾所欣。遥遥松江道，劳苦亦已厌。始自发松陵，赫赫晨飙严。桥门水西吸，吸舟向堤粘。舲人纷运篙，堕者几欲歼。心惊不得坐，起视衣皆沾。幸矣免亡失，私庆自理髯。顾此皆官夫，一死