河上无名老，知非汉代人。
先探道德要，留待圣明辰。
玄妙为天下，清虚用谷神。
化将和气一，风与太初邻。
灵庙观遗像，仙歌入至真。
皇心齐万物，何处不同尘。
张说，字霖卿，营道（今湖南道县）人。孝宗隆兴元年（一一六三）有《游老君洞》诗。事见《八琼室金石补正》卷八六。
中文译文：
奉和圣制经河上公庙应制
河上无名老，知非汉代人。
先探道德要，留待圣明辰。
玄妙为天下，清虚用谷神。
化将和气一，风与太初邻。
灵庙观遗像，仙歌入至真。
皇心齐万物，何处不同尘。
诗意：
这首诗是为了赞美河上公庙（位于今河南省焦作市修武县河上村），诗人张说奉圣旨而作。在诗中，他赞颂了那位无名的老者，认为他的智慧超越了汉代的人们。张说认为，这位老者先行探求道德的真谛，留待圣明时代来临。他将神秘的玄妙之道传播给天下万民，利用清净的虚空和丰饶的谷神来传达教诲。他的化身以和气相融，就像风与太初（即世界的起源）相邻。大殿里的遗像聆听着仙乐，使人感受到至真至灵的存在。皇帝以同情心关怀万物，让人们在任何地方都能感受到与尘俗不同的境界。
赏析：
这首诗通过赞美河上公庙和其中的无名老者，抒发了对道德和神秘玄妙的崇敬之情。诗人以假设的形式让河上的老者超越了汉代的人们，认为他已经成为圣明时代的先驱，并用玄妙之道传递智慧。诗中描述的河上公庙神秘庄严，遗像的聆听和仙乐的入耳，给人一种超脱尘俗的感受。最后一句皇心齐万物，何处不同尘，表达了以同情心关怀他人，并认为这种境界是可以在任何地方实现的。
整体而言，这首诗以崇高的语言赞美了河上公庙的庄严和其中的无名老者的智慧，同时也表达了对道德和玄妙之道的向往。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。