明君梦帝先，宝命上齐天。
秦后徒闻乐，周王耻卜年。
玉京移大像，金箓会群仙。
承露调天供，临空敞御筵。
斗回迎寿酒，山近起炉烟。
愿奉无为化，斋心学自然。
王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。歷右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，復拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠祕书监。宝应中，代宗问缙：“朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。勅答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家者流，时论归美，克成编录，叹息良深。”殷璠谓：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘。”苏轼亦云：“维诗中有画，画中有诗也。”今编诗四卷。
诗词的中文译文：
《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》
圣君梦中受上天宝命，
秦后只知享受音乐，
周王却感羞耻于卜年。
玉京迁移至大像，
金箓招聚众仙，
为供奉而调露水，
临空而展开御筵。
斗回来迎贺寿酒，
山近处升起炉烟。
愿承圣人无为之化，
斋心修炼自然之道。
诗意：
此诗是王维应制而作的，为了庆祝圣明君主玄元皇帝的功德，以及玉像的创作和供奉仪式。诗中，王维表达了对圣君明德的赞美，对古代帝王不重视卜年而贪恋享乐的批评，对神仙及文人士大夫对圣贤的供奉和学习之意。
赏析：
王维在此诗中运用了丰富的意象和形容词，展现了豪华的场景和神圣的氛围。其中，描绘了玉京迁移和金箓会群仙的场景，使得整首诗充满了神秘感和威严感。王维通过斗回迎寿酒和山近起炉烟的描绘，进一步突出了庆祝活动的喜庆氛围。诗中还表达了王维对圣贤的崇敬和向往，以及他对自然无为之道的向往和追求。整首诗语言华丽，意境深远，展现了王维的才华和对社会现象的思考。
公家原在洪崖宅，自是洪崖向上人。嗜酒一生真简淡，风标八袠更精神。纷纷偶厌人间事，去去归寻洞里春。朱绂只今无觅处，但余佳句镇长新。
夜宿峰顶寺。举手扪星辰。不敢高声语。恐惊天上人。
歇手不判案，举头仍见山。虽来鞍马上，不离诗酒间。济源三临泛，王屋一登攀。犹嫌百里近，祇得十日闲。明朝却归府，尘事如循环。犹听瑶华曲，稍开风土颜。
萤微化因草，蚁聚国于槐。缪析封侯爵，僭为思子台。九泉谋蛰处，十月有霜来。穹壤大如许，尔曹小矣哉。
今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已?一作亦?回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。
御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。