《凤翔八观》诗，记可观者八也。
昔司马子长登会稽，探禹穴，不远千里；而李太白亦以七泽之观至荆州。
二子盖悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹，故其勤如此。
凤翔当秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往来此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《凤翔八观（并叙）》是苏轼在宋代创作的一首诗。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
《凤翔八观（并叙）》
昔司马子长登会稽，探禹穴，不远千里；
而李太白亦以七泽之观至荆州。
二子盖悲世悼俗，自伤不见古人，
而欲一观其遗迹，故其勤如此。
凤翔当秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往来，
此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，
故作诗以告欲观而不知者。
诗意：
《凤翔八观（并叙）》是苏轼写的一首诗，诗中提到了司马子长和李白两位文人游览名胜的故事。司马子长远离家乡登上会稽山，探寻禹王的葬穴，他克服了千里之遥。而李白则以七泽之观的名义来到荆州，表达了他对当时社会的悲叹和思考，他自怨自艾地感叹没有见到古人的风采，因此他们都非常努力地想要一睹这些名胜胜迹，所以他们的行程如此勤奋。
凤翔是秦、蜀两地的交界处，是士大夫们日常往来的地方。八观是指当地的八个观光景点，这些景点对于居住在附近的人来说，只需稍作跋涉即可到达，但有些热衷于享受生活的人却未能将其全部游览。因此，苏轼写下这首诗，告诉那些想要欣赏这些景点却不知道的人们。
赏析：
这首诗通过引用司马子长和李白的故事，表达了对过去名人遗迹的向往和思考。司马子长和李白都是文人墨客，他们对历史和传统有着浓厚的兴趣。他们为了一睹这些名胜胜迹，不惜千里迢迢的旅程，表现出他们对古人的敬仰和对历史的追寻。而凤翔八观作为当地的名胜景点，虽然离士大夫们很近，但仍有许多人未能将其全部游览。这种情况引发了苏轼的写作欲望，他希望通过诗歌的形式告诉那些想要欣赏这些景点却不知道的人们。整首诗以简洁明快的语言，描绘了历史名人的追求和现实的遗憾，展现了苏轼对历史的敬重和对传统文化的传承。