不能摩项过只园，幻作清芳与世传。
排叶爪痕分翠净，吐葩心骨耀丹妍。
但迷色界空华相，肯悟宗门直指禅。
谁汲野泉临晓浸，瓦瓶插供白衣仙。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《佛手花》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。以下是《佛手花》的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在那庙园里，禁止摘取佛手花，
幻化出清香，世人传颂。
叶上爪痕勾勒出清澈的绿色，
花朵绽放，散发出耀眼的红光。
它们迷失在色彩的世界中，
不愿觉悟于宗门之中的直指禅宗。
谁会去汲取清晨的野泉，
插在瓦瓶中，供奉给那白衣仙子。
诗意：
《佛手花》通过描绘佛手花的美丽形态和禅宗的隐喻，表达了对于禅宗境界的追求和理解的思考。诗中佛手花的形象象征了禅宗的境界，它们在园中静静绽放，散发出清香，但却迷失在色彩的世界中，不能领悟到禅宗的真谛。作者通过描绘佛手花和禅宗的对比，表达了对于寻求真理的人们的思考和警示。
赏析：
《佛手花》以佛手花为形象，通过诗意的隐喻展现了禅宗的境界。佛手花被描绘得美丽而神秘，其叶上的爪痕和花朵的红光都给人以强烈的视觉冲击。然而，诗中暗示佛手花虽然美丽，却迷失在色彩的世界中，不能领悟到禅宗的真谛。这种对比给人以深思，引发人们对于追求真理与境界的思考。
诗中还出现了对于清晨野泉和白衣仙子的描写，进一步强化了禅宗的意象。清晨的野泉象征清澈纯净的心灵，而白衣仙子则代表着纯洁的境界。插在瓦瓶中供奉给白衣仙子的场景，暗示着诗人对于追求境界的向往和尊崇。
总而言之，董嗣杲的《佛手花》通过佛手花的形象和禅宗的隐喻，表达了对于禅宗境界的追求和对于人们迷失在世俗中的思考。这首诗词以其独特的意象和深远的诗意，引人深思，令人回味无穷。
岫云休怪此行徐，出处家风本俗如。当任宣尼无俟驾，肯辞孟子范驰驱。如金岁月人奔竞，似玉行藏我卷舒。极目冥鸿挥绿绮，忘情鱼鸟尽江湖。
王郎天下士，中和自生禀。澹然初无营，见者辄敛衽。幕中资婉画，处事极精审。与人如恐伤，律己渊冰懔。深恐马骇舆，要使鸮食葚。一寸忧国心，几年不甘寝。此意大未酬，退静若已甚。使之行所学，庶几人奠枕。向来孰间之，未免斯立噤。川泳而云飞，赖有东阳沈。露章极推毂，分韵
剑刃翻身犹是钝，屋头问路太无端。楚鸡不是丹山凤，何必临风刷羽翰。
鸣不择上林，栖不依华屋。雄飞各呼雌，翩翩自相逐。渴饮野田水，饥啄野田粟。一饮一啄能几何，慎勿远飞投网罗。君不见金笼老鹦鹉，向人空作闲言语。
老来已谢著书忙，但向清游访睡乡。寄语深师与包叟，可无客枕假云堂。
绿树覆沧浪，高斋敞夕阳。鸟殊闻法曲，花故忆明妆。碧酒衔风急，清琴拂水长。况逢岩壑侣，同醉白云傍。