惯说五家宗派禅，不将玄妙与人传。
晚年一处真奇物，食罢长伸两脚眠。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《佛性泰和尚赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
习惯讲授五家宗派的禅法，
从不将玄妙之道传授给他人。
晚年间遇到一件真奇物，
饭食一罢，便伸展双脚入睡。
诗意：
这首诗词描绘了佛性泰和尚的生活状态和境界。他通晓五家宗派的禅法，但却不轻易传授其中的玄妙之道给他人。这表明他对禅宗的深入研究和理解，以及对其真正内涵的敬畏和保护。而在晚年，他遇到了一件奇妙的事物，每当饭食结束后，他就舒展双脚入睡。这暗示了他已经达到了一种超然的境界，摆脱了尘世的束缚，拥有内心的宁静与安宁。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，生动地描绘了佛性泰和尚的修行状态和境界。诗中的五家宗派禅法代表了佛教内不同的流派和禅宗的多样性，佛性泰和尚能够融会贯通，一一了解其中的奥妙，显示了他对佛法的深刻理解和修行的执着。
而对于不轻易将玄妙之道传授给他人的态度，则体现了佛性泰和尚对禅宗教义的敬畏和尊重。他将禅宗的真谛视为一种宝贵的精神财富，只在适当的时机和适合的人面前展示，以保护和传承这一宝贵的智慧。
最后，诗中描述的佛性泰和尚晚年时的休憩状态，以脚伸入睡来表现他的宁静与安宁。这种状态显示了他已经达到了一种超脱尘世的境界，能够在内心中找到真正的平静和满足。
总的来说，这首诗词通过简练而富有意象的语言，生动地表达了佛性泰和尚的修行心境和境界，展示了他对禅宗的理解和对内心宁静的追求。
阿连闻说有归期，准拟俱来赋此诗。已是欲行还小住，纵令频合故伤离。
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。
景泰五年甲戌岁，正当南亩耕耘际。忽然骤水涨江湖，汹涌浩漫良可畏。更堪滂沛雨兼旬，大岸小塍俱决溃。田家男妇奔救忙，力竭气穷无术备。沉灶产蛙虽古闻，今实见之非漫记。东邻西舍咫尺间，无舟不得相亲慰。况逢缺食方阻饥，女哭儿啼割心肺。哀哉此情当告谁，上有青天下无地。
易寂无为有感几，几存万物未生时。阴阳理向极中看，天地心从复处知。潮上海门探月窟，日回地户濯咸池。何时骑鹤研朱露，共勘经图叩古羲。
浴鹄湾头荡桨过，雨声昨夜涨湖波。落梅天气寒偏峭，未许春衣试薄罗。