天上无弥勒，地下无弥勒。
拍版与门槌，毕竟是何物。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《傅大士赞》是一首宋代诗词，作者是释宗杲。这首诗词以简练的语言表达出深邃的哲理，探讨了人们对于弥勒佛的思考。
诗意和赏析：
《傅大士赞》通过两句诗来传递其核心思想。首先，"天上无弥勒，地下无弥勒"表明了弥勒佛既不在天上也不在地下，暗示了人们对于弥勒佛的期待和追寻都是徒劳的。这种表达方式使用了反问的修辞手法，凸显了弥勒佛的虚幻和人们对于真理的追寻的艰难。
接下来的两句"拍版与门槌，毕竟是何物"则进一步加强了前两句的思想。"拍版与门槌"是指用来印制经书的工具，而"毕竟是何物"则在问这些工具与弥勒佛有何关联。通过将弥勒佛与印刷工具进行对比，诗人暗示了人们对于佛法的追求和实践与真正的佛教智慧之间的差距。
整首诗词通过简洁明了的语言，以及对弥勒佛和人们对佛法的追寻的描绘，传达了一种深刻的思考。它提醒人们，追求真理和智慧不应仅停留在表面的崇拜和形式上，而是需要深入思考和实践，超越表象，寻求真正的内涵和智慧。
译文：
天上没有弥勒，地下没有弥勒。
拍版与门槌，毕竟是什么东西。
至人本天游，上古惟野处。如何种菊者，亦胜封千户。万锺且唾去，况复问阿堵。先生东陵侯，成败久目睹。几程上金台，一节绾铜虎。肯从赤松游，餐芝擘麟脯。温故穷丹铅，投閒弃圭组。自是横江鲸，终然辞网罟。独醒笑众醉，此举冠千古。二疏三高后，欲数指难偻。毋烦北山移，猿鹤
高亭暮色中，往事更谁同？水谩矜天阔，山应到此穷。病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
笔开九筵，维古之倣。皇皇大神，来顾来享。庶们交修，百辟时相。微诚自中，交际天壤。
羽未禽时胆屡寒，羽禽不得一朝闲。卯金四百年天下，却在双娥一笑间。
江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。