大舜与人同好恶，以人从欲得安乎。
能知富贵寻常事，富贵能骄非丈夫。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《富贵吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大舜与人同好恶，
以人从欲得安乎。
能知富贵寻常事，
富贵能骄非丈夫。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于富贵与人性的思考。诗中提到了大舜，传说中的中国古代圣君，他与他人一样有喜好和厌恶。人们往往追求欲望以获得安逸，但邵雍认为真正的安逸并不来自于追逐欲望。只有了解富贵与寻常事物的本质，才能真正理解富贵，并且能够避免因富贵而骄傲自满，这不符合真正的丈夫（德行高尚的人）的品质。
赏析：
这首诗词以富贵为话题，通过对大舜的提及，强调了凡人与圣贤之间的共通之处。邵雍通过表达自己的观点，提醒人们不要过分追求富贵和物质，而是要追求内心的平静和真正的人格高尚。他认为，只有真正理解富贵的本质，才能摆脱富贵带来的诱惑和骄傲。这种态度体现了儒家思想中的节制和谦逊的价值观。
邵雍是宋代儒学家和哲学家，他的作品常常涉及道德、修养和人性的问题。这首诗词展示了他对人性的深刻洞察和对富贵追求的审慎态度。它提醒人们在物质追求中保持理智和谦逊，并将精神追求置于物质之上。这一观点在古代中国文化中具有重要的价值，并对人们的生活方式和道德观念产生了深远的影响。
湖滨别去五经秋，喜得閒居无悔尤。华藻不因焚砚弃，功名直待盖棺休。北山何假移文檄，西事犹堪借箸筹。四海茫茫才思竟，如君尚向古人求。
天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。不见生尘步。空忆如簧语。柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
盛阳金气伏，华宇玉樽开。真率除烦礼，耆英集上才。炎蒸疑远避，流景忘西颓。幸添俊游并，仍惭右席陪。蒲葵参执扇，冰果侑传杯。相国方留客，如何务早回。
含情慷慨谢婵娟，江上芙蓉各自怜。别有法门弥阙陷，杜陵兄妹亦因缘。
黄金一丸入云端，群贫望逐满长安。众人为贵嫣不惜，弃掷如泥资弹射。藏身叶底有能鸣，辜负春风拖雨翮。不飞上天诉至珍，几人辛勤拣砂石。
毓秀名臣裔，来宾上相家。浮沤轻富贵，朽木视铅华。晓日俄晞露，春风自笑花。仙踪今不返，望断五云车。