老来山水兴弥深，不在长安侠少林。
它日只为林下计，不将锦被作呻吟。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《复和定国惠竹皮枕谑句》是宋代晁补之创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
老来山水兴弥深，
不在长安侠少林。
它日只为林下计，
不将锦被作呻吟。
诗意：
这首诗词表达了晁补之对自然山水的热爱与追求，并对尘世纷扰的名利和权势持有一种超然的态度。诗人表示，在年老之际，对山水的兴趣和欣赏愈发深入，比起身处长安城中的豪杰和少林寺的武僧们，他更加向往山林之间的宁静和自然。他宁愿将自己的时光花在山林中，而不是披着锦缎的被子下发出悲叹和叹息。
赏析：
这首诗词以老年时期的诗人晁补之为主体，表达了他对山水的喜爱，以及对世俗名利的超脱态度。诗人在年老之际，对山水的兴趣和热爱越发深入，他认为这种兴趣比起身处在长安城中的侠客和少林寺的武僧们更加真挚和深沉。他选择在林下度过时光，拒绝了都市的繁华和功利。他不愿将自己的生活局限在华丽的锦被之下，也不愿发出悲叹和叹息。
整首诗词通过对自然和人文的对比，表达了诗人对自然山水的向往和对世俗名利的冷漠态度。在晁补之的诗中，山水被赋予了一种宁静、恬淡和超然的特质，而长安城和少林寺则代表了都市的喧嚣和功利。诗人选择了与山水为伴，追求内心的宁静和自然之美。
总的来说，这首诗词展现了晁补之老年时期的心境和态度，以及对自然山水的热爱和对世俗名利的超然态度。它通过对比和对立，表达了诗人对自然和宁静生活的向往，以及对繁华世界的冷漠和拒绝。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。