黄实累累本自芳，西湖名字著诸方。
里称胜母吾常避，珍重山僧自煮汤。
张栻（一一三三～一一八○），字敬夫（《诚斋集》卷九八《张钦夫画像贊》作钦夫），号南轩（同上书卷七三《怡斋记》作乐斋），祖籍绵竹（今属四川），寓居长沙（今属湖南）。浚子。从胡宏学，与朱熹、吕祖谦爲友。以荫入仕。高宗绍兴三十二年（一一六二），浚爲江淮东西路宣抚使，辟爲书写机宜文字（《宋会要辑稿》选举三四之一二）。孝宗隆兴二年（一一六四），汤思退用事，主和议，随父罢。干道初，主讲岳麓书院。五年（一一六七），起知抚州，改严州。六年，召爲吏部员外郎兼权起居郎侍立官，寻兼侍讲，迁左司员外郎。明年，出知袁州，以事退职家居累年。淳熙元年（一一七四）起知静江府，广南西路安抚经略使。五年，除荆湖北路转运副使，改知江陵府、荆湖北路安抚使。七年卒，年四十八。有《论语解》、《孟子详说》、《南轩先生文集》等。事见《晦庵集》卷八九《右文殿修撰张公神道碑》、《诚斋集》卷一一六《张左司传》，《宋史》卷四二九有传。 张栻诗，以明嘉靖元年刘氏慎思斋刻《南轩先生文集》（四十四卷，其中诗七卷）爲底本。校以明嘉靖缪辅之刻本（简称缪刻本）、清康熙锡山华氏刻本（简称康熙本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第八卷。
《赋罗汉果》是宋代张栻创作的一首诗词。这首诗描绘了罗汉果的形象，并以此表达了作者对于自然之美和清净的向往。
诗词中的罗汉果被描绘为黄色多汁的果实，散发着芳香。这种水果在西湖一带非常有名，广为人知。作者提到自己常常躲避繁嚣喧嚣的城市生活，而在这里寻找宁静和安宁。他把西湖称为“胜母”，意味着这个地方是胜过其他地方的母亲般的存在，赋予它超凡的美誉。
另外，诗中还提到了山僧自己煮罗汉果的汤。这里的山僧象征着追求精神境界的人，他们通过自己的修行和悟性来体验自然之美。煮罗汉果的汤象征着将自然之美融入生活中，以之滋养心灵。
整首诗词通过描绘罗汉果和西湖的美景，表达了作者对于自然和宁静生活的向往。罗汉果作为自然界的产物，象征着自然的美好和丰盈。作者通过将自己与自然相连，寻求内心的宁静和满足。这首诗词展现了作者对于自然之美的赞美，以及他对于远离喧嚣，追求心灵自由和平静的渴望。
总之，这首诗词通过描绘罗汉果和西湖的美景，表达了作者对于自然之美和宁静生活的向往，以及他对于追求心灵自由和满足的渴望。
讲习岂无乐，鑽磨未有涯。书非贵口诵，学必到心斋。酒可陶吾性，诗堪述所怀。谁言曾点志，吾得与之偕。
皇天老眼定何居，祸酷如公古亦稀。酖毒不令猜叔子，药家谁实死颜畿。人心纵险难清白，世变不磨真是非。毕竟若为书史册，暮江倚徙泪沾衣。
小艇争浮浦，幽人独倚扉。新泥添燕垒，细雨湿莺衣。葚紫桑新暗，秧青水正肥。欣然语邻父，投老得相依。
层层落落影团团，切忌当阳著眼看。直下有无俱不立，白漫漫又黑漫漫。
春来自分菊成坡，秋晚何妨日一过。喜色忽看眉上见，霜华应向掌中多。一枝须索蚁浮甕，三径从教雀可罗。坡下有泉唯可饮，西风吹鬓未应皤。
堂堂延阁老，遗范见期人。孝友传家旧，诗书用力新。人心危易失，圣学妙难亲。原勉思弘毅，求仁可得仁。