圆虚里许得真游，离水犀通一点秋。
机应无私登鸟道，妙同明月静随流。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《符十五郎求颂》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词表达了一种超脱尘世的境界，通过自然景物的描绘，传达了作者对于内心平静与自由的追求。
诗词的中文译文是：
圆虚里许得真游，
离水犀通一点秋。
机应无私登鸟道，
妙同明月静随流。
这首诗词的诗意深邃而抽象，需要借助对诗人背景和禅宗思想的了解来理解其内涵。
首先，诗中的"圆虚"和"真游"表达了一种追求内心平静与解脱的意愿。"圆虚"意味着超脱尘世的境界，通过超越世俗欲望和执著，诗人希望能够在内心的空灵之中找到真正的自由。"真游"则指的是内心的自由漫游，意味着超越世俗束缚的自由状态。
接下来，诗中的"离水犀"和"一点秋"是对自然景物的描绘，它们象征着世俗纷扰和变幻的一切。"离水犀"是指远离水中的犀牛，暗喻远离尘嚣和俗世的束缚。"一点秋"则描绘了深秋时节微小的变化，传递出一种宁静和静谧的意境。
最后两句诗，"机应无私登鸟道，妙同明月静随流"，表达了作者对于超越一切界限与束缚的向往。"机"指的是自然的机缘和机遇，"应无私"则强调了超越个人私欲的重要性。"登鸟道"意味着进入鸟儿的世界，超越尘世的凡俗。而"妙同明月静随流"则将灵性与自然景物相结合，表达了超越时空与物质束缚的追求。
总体而言，这首诗词通过对自然景物的描绘和禅宗思想的融入，表达了作者追求内心平静、超脱尘世的愿望。它呈现了一种超越物质世界的理想境界，鼓励人们超越欲望和执著，追求内心的自由与平静。
凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
大学成功在九年，根牢干长到参天。斯须废弃终身困，稂莠从来易满田。
雪瑞元来竟不空，丰年消息喜潜通。故怜梅老扶衰白，未放桃夭嫁小红。夜动檐花犹带雨，晴看陇麦待摇风。强颜追逐新年事，倍费天人剪水工。
朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。
改卜龟图后，閒居二十年。商须才聘币，剡曲竟回船。□□无虚日，粢盛有薄田。何须似裴李，绿野及平泉。
平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影