心外非吾有，区间忝尔生。
道原无欠剩，物与共流行。
绳瓮谁言辱，旗常未足荣。
反躬深体认，莫浪付诗情。
杜范（一一八二～一二四五），初字仪甫，改字成己（《漫塘集》卷一九《杜成己字序》，《宋史》本传作成之），学者称立斋先生，黄巖（今属浙江）人。宁宗嘉定元年（一二○八）进士，调金坛尉，再调婺州司法参军。理宗绍定三年（一二三○），爲主管户部架阁文字。端平元年（一二三四），授军器监丞。累迁监察御史。以劾郑清之，出爲江东提点刑狱。嘉熙二年（一二三八）知宁国府。四年，迁权吏部侍郎兼侍讲，改礼部尚书兼中书舍人。淳祐二年（一二四二），擢同签书枢密院事，四年，迁同知枢密院事。五年卒，年六十四，謚清献。有《清献集》十九卷。事见清同治吴县孙氏刻《杜清献公集》卷首黄裳《戊辰修史丞相杜范传》，《宋史》卷四○七有传。 杜范诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明刻《杜清献公集》（简称明本，藏日本静嘉堂文库），并酌校《两宋名贤小集·清献集》（简称名贤集）。明本多出底本之诗及新辑集外诗，附于卷末。
《赋夏肯父所性堂》是宋代诗人杜范的作品。这首诗词通过抒发作者的情感和思考，描绘出一种内心的真实与自省。
译文：
心灵之外无我所拥有，时间的限制使我感到惭愧。道义原本无所欠缺，一切事物共同流转。为何有人贬损绳瓮的价值，却一直追求荣耀的旗帜。我反思自己的身份，真切地体会着这一点，不要轻率地将情感付诸文字之中。
诗意与赏析：
《赋夏肯父所性堂》表达了诗人对自我存在和社会现实的思考。诗中的“心外非吾有，区间忝尔生”表明诗人对个体存在的谦卑和自省，感叹个人的生命和价值相对于宇宙和时间的渺小。诗人认为道义并不欠缺，一切事物都在共同流转中，强调了宇宙间的相互依存和共生关系。
诗中提到了“绳瓮”和“旗”，这两个意象具有象征意义。绳瓮是古代用来盛装五谷的容器，代表着朴素、实用和平凡。诗人质问为何有人贬损绳瓮的价值，这可以理解为对于社会中对于朴素事物的轻视和贬低的批判。而“旗”则代表着权力、荣耀和虚浮的追求。诗人认为人们追求荣耀的旗帜常常不足以满足内心的真实需求。
最后，诗人呼吁反躬自省，认真体认内心的真实感受，不要轻率地将情感表达付诸文字之中。这可以被视为对于诗人自身创作态度的反思，以及对于读者阅读诗词的思考提醒。诗词通过抒发内心的真实情感和深度思考，向人们传递出一种自省与清醒的诗意。
酷爱青城好山色，终年不出白云门。
十月寒犹未，幽人乐自便。看山行觅句，扫石坐谈玄。一径藤萝月，数家桑柘烟。旧时钓鱼处，枯木倒寒泉。
扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。
三相当年镇庙堂，江山草木亦增光。一时主宰权衡重，千古人间姓字香。
昔之督邮逐彭泽，今之督邮眷昌国。不令自赋归去来，更以新诗祖行色。开缄墨湿雨蒙蒙，细读字字含清风。尘埃三载足昏塞，一听妙语还醒忪。持归柴桑有茅舍，揭之其间作佳话。非惟可诧陶渊明，亦愧当年督邮者。
廿载金陵九还往，何如三宿在桑间。还家更有江南兴，只取囊诗子细看。