佛手撑慈航，尚欲济我人。
寄语作舟者，江涛渺无津。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
诗词名称：《感山十咏·慈航》
朝代：宋代
作者：姚勉
【中文译文】
佛手撑慈航，
尚欲济我人。
寄语作舟者，
江涛渺无津。
【诗意】
这首诗来自《感山十咏》系列之一，题为《慈航》。诗人姚勉以佛手撑船的形象，表达了一种慈悲的情怀和对人间苦难的关注。诗中寄语作舟者，暗示着诗人期望有人能够承担起拯救他人的责任，同时也反映出江涛广阔无垠、难以渡过的难题。
【赏析】
这首诗通过佛手撑船的意象，将慈悲与拯救的主题融入其中，既表达了诗人对人间疾苦的关切，又表现出他对拯救他人的期待。佛手作为佛教文化中的象征，具有慈悲和拯救众生的含义，而将佛手与撑船相结合，更加突出了诗人对人间苦难的关注和渴望解救的心情。
诗人姚勉通过"佛手撑慈航"的形象，凸显了他对人间苦难的关注和对拯救他人的渴望。船在诗中象征着拯救，而佛手则是一种象征慈悲和救赎的形象，二者相结合，意味着通过慈悲和拯救之舟，能够解救人们于苦难之中。
诗中的最后两句"寄语作舟者，江涛渺无津"，寄语作舟者指向那些有能力和责任去帮助他人的人们，而江涛渺无津则暗示了拯救他人并非易事，需要面对巨大的困难和挑战。
整首诗以简洁明快的语言表达了诗人对人间苦难的关切和对拯救他人的期待，通过佛手撑船的意象，使诗意更加深远。它鼓励人们不仅要关注自己的命运，也要关注他人的疾苦，以慈悲之心去拯救他人，帮助他们渡过困难，从而实现共同的幸福和解脱。
役役人间世，齐头四十年。读书虽未已，作事亦徒然。宦业蕉中鹿，生涯叶底蝉。愿逢时务好，一榻醉时眠。
老大生憎儿子态，更无春怨与秋悲。略将杯酌随宜具，剩有溪山取次嬉。爱客不妨兼泛泛，论文何苦太奇奇。况曾窥得尊生术，通昔蒲团日一炊。
圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。双油拥上宰，四海
远日春风外，韶光晚思前。短青平野树，斜碧半楼天。芝术参云岭，桑麻冒蕨田。诗成无所况，题作咏怀篇。
碑获於开元寺土下，今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂祈年之故基耶？淮南王迁于蜀，至雍，道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。峥嵘开元寺，仿佛祈年观。旧筑扫成空，古碑埋不烂。诅书虽可读，字法嗟久换。词云秦嗣王，敢使祝用瓚。先君
忆过西州乐饮时，百车载酒万花围。只言身外皆余事，岂信人间有骇机。雪鬓已成新梦境，缁尘空化旧征衣。早知一笑难如此，剩判年光醉不归。