荆璞自楚宝，顾终杂土木。
和氏浪三献，一身已再辱。
小儒褐衣底，磊落几荆玉。
把玩坐蓬屋，和应笑遗俗。
善价谁不怀，一辱讵可赎。
吾亦笑和氏，葵犹卫其足。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《感事十诗上李侍郎》是宋代陈造的一首诗词。这首诗词描绘了作者陈造的境遇和情感。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
荆璞自楚宝，顾终杂土木。
和氏浪三献，一身已再辱。
小儒褐衣底，磊落几荆玉。
把玩坐蓬屋，和应笑遗俗。
善价谁不怀，一辱讵可赎。
吾亦笑和氏，葵犹卫其足。
诗意和赏析：
这首诗词以陈造的境遇和情感为主题，通过对自身处境的反思和对他人行为的评判，表达了对社会现实和道德追求的思考。
诗词开头的两句“荆璞自楚宝，顾终杂土木”描绘了作者自身的境遇。荆璞是指质朴无华的玉石，楚宝则代表珍贵的宝物。这里用来形容作者自己，暗示着他内心深处有着珍贵的品质。而“顾终杂土木”则表示在社会中，他的价值被混杂的琐事所遮蔽，无法得到真正的认同和赏识。
接下来的两句“和氏浪三献，一身已再辱”表达了作者对和氏璧的态度。和氏璧是一件名贵的玉石，但它被三次献给外族，使其价值受到质疑和争议。作者通过对此的提及，表达了对社会荣辱观念的反思，认为一旦价值被辱，就很难再挽回。
接着的两句“小儒褐衣底，磊落几荆玉”揭示了作者的身份和自我评价。他是一个平凡的儒生，穿着朴素的褐色衣袍。但他内心坚毅，有如坚硬的荆玉。这里表达了作者对自身坚持和独立精神的自豪。
紧接着的两句“把玩坐蓬屋，和应笑遗俗”则表达了作者对追求高尚品质和超脱尘世的态度。他坐在简朴的蓬屋中，把玩着自己珍视的物品，表示他不为世俗所动，追求内心的舒适和宁静。他嘲笑那些被世俗所迷惑的人，认为他们失去了真正的价值观。
最后的两句“善价谁不怀，一辱讵可赎。吾亦笑和氏，葵犹卫其足”表达了对善良和价值的思考。作者认为善良的品质是无价之宝，一旦受到辱没，是很难通过任何方式来补偿的。他笑着看待和氏璧，认为就像葵花保护着自己的根基一样，人们应该保持自己的真正价值观。
整首诗词通过对作者境遇的描写和对社会现实的思考，表达了对价值观、品质和道德的思考。作者通过自身的经历和对他人行为的观察，呼吁人们坚持内心的价值，超越世俗的迷惑，追求真正的高尚品质。这首诗词以简洁而深刻的语言揭示了作者对社会和人生的思考，具有启迪人心的意义。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。