芝兰种不荣，荆棘剪不去。
二者无奈何，徘徊岁将暮。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《感事吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是它的中文译文：
芝兰种不荣，
荆棘剪不去。
二者无奈何，
徘徊岁将暮。
这首诗词表达了作者对人生困境的感慨和思考。诗中的芝兰和荆棘是象征，代表着美好和困难。芝兰是一种花草，常常被用来比喻高尚、美好的事物；而荆棘则是指刺人的荆条，象征着困难和痛苦。
诗的第一句"芝兰种不荣"意味着即便是种植了芝兰这样美好的植物，它也无法得到应有的荣耀和繁盛。第二句"荆棘剪不去"表示即便想要剪除周围的荆棘，也无法摆脱困境和挫折。
接下来的两句"二者无奈何，徘徊岁将暮"表达了作者对这种无奈和困境的感叹。无论是芝兰还是荆棘，它们都无法改变自己的本性和命运，只能在岁月的流逝中徘徊。这里的"岁将暮"意味着时间的流逝，暗示着人生的有限和不可逆转。
整首诗词通过芝兰和荆棘的比喻，抒发了作者对于人生中不可避免的困境和挫折的思考和感慨。它传达了一种深沉的哲理：人生中的美好和困难常常并存，我们无法改变一些事情的本质，只能接受并面对它们。这首诗词也反映了宋代文人士人生观中的一种冷静和淡然，以及对人生无常和不可预知性的思考。
故山萝蔓锁云扉，几夕扁舟已梦归。莲社招贤移岁月，芝岩编句满珠玑。金刀拥雪新彫鬓，香祴欺兰旧赐衣。后夜吴门对霜月，怀师馀意在琴徽。
不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。
北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。
兔井桥边鹢首横，过逢仍怯近乡情。路人失喜交头语，邻犬何知掉尾迎。重到云房惊落寞，直须金阙早崇成。百年香火追先志，始信吾宗世济荣。
世已无如假，余犹颇识真。最怜惟稚子，难使学时人。诵即先经传，文须蹈雅驯。纵令竽瑟误，为玉不为珉。
故著青山尽底围，直疑挂起片帆飞。好风忽送潮声近，啼鸟相呼树影归。老去六窗谁是伴，颓然一几自忘机。我初不作京华梦，分取松枝对客挥。