巫山高，十二峰。
上有往来飘忽之猨猱，下有出没瀺灂之蛟龙，中有倚薄缥缈之神宫。
神人处子冰雪容，吸风饮露虚无中。
千岁寂寞无人逢，邂逅乃与襄王通。
丹崖碧嶂深重重，白月如日明房栊。
象床玉几来自从，锦屏翠幔金芙蓉。
阳台美人多楚语，秖有纤腰能楚舞，争吹凤管鸣鼍鼓。
那知襄王梦时事，但见朝朝暮暮长云雨。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇》是宋代王安石创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
巫山高，十二峰。
上有往来飘忽之猿猴，下有出没潺湲之蛟龙，中有倚靠薄薄缥缈之神宫。
神仙、人类、处子都在冰雪中容颜如玉，吸风饮露，虚无之中存在。
千年岁月寂寞，无人相逢，只有偶然与襄王相通。
红崖碧峰深重重，明亮如白日的月亮照耀着房屋的梁柱。
象床和玉几从何而来，锦屏、翠幔、金芙蓉装点宫殿。
阳台上美丽的女子多用楚语，只有纤腰能舞楚舞，争吹凤管，鸣鼍鼓。
谁知道襄王梦中所见的事情，只见朝朝暮暮长久的阴云和雨。
这首诗词描绘了巫山的壮丽景色和神秘的神话传说。巫山高耸入云，峰峦起伏，山上有猿猴飞跃，蛟龙翻腾，神宫虚幻缥缈。诗中的神仙、人类和处子都有超凡的容貌，生活在冰雪之中，吸风饮露，与尘世隔绝。千年过去，寂寞无人，只有与襄王偶然相遇。红崖碧峰重重叠叠，明亮如白日的月亮照耀着房屋的梁柱。象床、玉几、锦屏、翠幔、金芙蓉等华丽的装饰点缀着神宫。阳台上的美女说楚语，只有那纤腰能舞楚舞，争吹凤管，鸣鼍鼓。襄王在梦中看到了这一切，只见长久的阴云和雨。
这首诗词通过描绘巫山的山水景色和神话传说，表达了对自然美和超凡世界的向往。王安石通过丰富的描写和意象，将读者带入一个神秘而美丽的境界。同时，诗中也透露出对人世间寂寞和无常的感慨，与襄王的邂逅更显得珍贵和难得。整首诗词以婉约的笔调展现出山水之美和人间之情，给人以深深的思索和遐想。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。