曾是阿房学舞人，玉箫旧谱尚随身。
喜归商岭寻仙药，忍见秦宫化劫尘。
松蜜春腴差可饱，槲衣秋碎不须纫。
凭谁唤起勾龙爽，更写湘妃与洛神。
仇远（一二四七～？）（生年据本集卷六《纪事》诗注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，号近村，又号山村民，学者称山村先生，钱塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳间以诗着，与同邑白珽合称仇白。元成宗大德九年（一三○五）爲溧阳学正，秩满归。享年七十余。有《金渊集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，均系官溧阳时所作。又有《兴观集》、《山村遗稿》，爲后人据手迹所裒集，清干隆时歙人项梦昶合辑爲《山村遗集》。事见清嘉庆《溧阳县志》卷九。 仇远诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。《金渊集》编爲一至六卷，《山村遗集》编爲第七卷。新辑集外诗附于卷末。
《勾龙爽毛女》是宋代仇远创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
曾经是阿房宫中学舞的人，
玉箫的旧谱仍然随身携带。
喜欢回到商岭寻找仙药，
却不忍心看到秦宫的毁灭。
松蜜的滋味让人欲罢不能，
槲衣的纹理在秋天被风吹碎。
要凭谁的呼唤才能再次感受到勾龙的痛快，
并且写下湘妃与洛神的故事。
诗意和赏析：
这首诗词以略带忧伤的口吻描绘了一个对过去充满留恋的情景。诗人仇远回忆起自己曾经在阿房宫中学舞的经历，他仍然怀揣着玉箫的旧谱，这些记忆和乐曲伴随着他的身心。然而，诗人却发现秦宫已经面临着毁灭的劫难，他心生忍耐之情，不忍目睹这一轮回的毁灭。
诗中出现的松蜜和槲衣是诗人通过自然景物来表达情感的手法。松蜜象征着美好的事物，它的春腴使人欲罢不能，这里可以理解为诗人对过去美好回忆的向往。而槲衣则象征着秋天的凋零和变迁，它在秋风中碎裂，暗示着岁月的流转和事物的消逝。
诗的结尾，诗人表达了对勾龙爽的向往，并希望能够再次书写湘妃与洛神的故事。勾龙爽是指一种快乐奔放的舞蹈风格，诗人希望能够通过写作再次唤起这种欢快的情感，并以此来书写关于湘妃与洛神的传说，以表达对美好传统文化的热爱和追求。
整首诗词通过描绘个人情感与历史背景的结合，抒发了诗人对过去的回忆与留恋，并表达了对美好事物的向往和追求。通过对自然景物的运用，诗人将自己的情感与外在世界相融合，使诗词更加富有意境和感染力。
红红白白两娉婷，一种风流各黄刑。红亦非红白非白，阿娇微醉阿环醒。
雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
岭开蛮坏断，此地下湘川。绿水文如染，丹枫色欲然。瘴消还爱酒，我醉尚忧边。故里谁相访，孤帆出晓烟。
晦翁守南康，政成有余暇。驾言山之中，于日非聊假。紫霄作重阳，白鹿见图画。闻之几向风，恨不款段跨。今年五溪归，迩日三湘役。先生喜其至，舍以江亭阔。频能枉高轩，人骇非重客。那知先生意，于此自为德。兹日复何日，休沐著甲令。先生重过之，俱款石皷胜。西溪命题字，东岩
出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
山泉泻幽窦，塔铃摇天风；清音无时尽，静夜尤璁珑。嗟我走红尘，市声聒欲聋，多生耳根业，赖此一洗空。梦骑白凤皇，佩玉朝珠宫；觉来抚枕叹，月满草堂中。