四绝尘埃路，孤山景实孤。
危巅侵迥汉，汉色浸平湖。
古塔名支佛，新泉号仆夫。
王维在何处，奇迹更堪图。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《孤山诗三首》是宋代释智圆所作的一组诗词。这组诗词以描绘孤山景色为主题，通过细腻的描写和独特的意象，表达了作者对孤山的独特感受和思考。
诗词的中文译文如下：
孤山诗三首
四尘埃路，孤山景实孤。
危巅侵迥汉，汉色浸平湖。
古塔名支佛，新泉号仆夫。
王维在何处，奇迹更堪图。
这组诗词的诗意表达了作者对孤山景色的深刻感悟和思考。首先，作者用"四尘埃路"来形容孤山，意指孤山独立于尘世之外，与纷杂喧嚣的世界隔绝，展现出一种清幽幽静的氛围。接着，通过描绘"危巅侵迥汉，汉色浸平湖"，作者以山川之势来表达孤山的壮丽和独特之处，形成了天人合一的意境。
在描绘孤山景色的同时，作者还融入了对佛教文化的思考。"古塔名支佛"指的是孤山上的古佛塔，它见证了佛教的兴盛和传承。而"新泉号仆夫"则暗示着孤山上新涌出的泉水，宛如仆人一般为山脉注入新的活力。这些意象以佛教的形式呈现，增添了一种超越尘世的宁静和智慧。
最后两句"王维在何处，奇迹更堪图"则暗示了作者对王维这位著名的唐代诗人的敬仰和追思。王维以其独特的山水意境而闻名，作者将其视为孤山景色的绝佳诠释，更提到"奇迹更堪图"，表达了对王维艺术造诣的赞叹和景仰。
整首诗以独特的形象描写和深刻的意境表达了孤山的孤立和清幽，同时融入了佛教文化和对王维的赞美。通过这样的描写和思考，诗词展现了作者对于孤山的独特领悟和对自然与人文的融合之美的赞美。
南国松楸旧，东湖水石凉。
人物今能几，公才谁不如。时情容见嫉，天意亦成虚。千载格心学，平生流涕书。一言终不吐，寒日闭幽墟。
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
万仞崖头自放身，始知花发不干春。更从个裹寻枝叶，笑倒当年树下人。
四山昏昏如泼墨，行人对面不相觌。凄乎太阴布肃杀，暗然混沌未开辟。千丈拿空蛰龙起，一声破柱春雷疾。我疑人间瓠子决，或是天上银河溢。异哉烟霏变态中，山川墟市明历历。茅寮竹寺互掩映，疏舂残磬渺愁寂。叟提鱼出寒裂面，童叱牛归泥没膝。羊肠峻坂去天尺，驴饥仆瘦行安适。
燕子芹干，龙孙箨老，绿阴深锁林塘。午风庭院，人试薄罗裳。数尽落红飞絮，摘青梅、煮酒初尝。重门静，一帘疏雨，消尽水沈香。把当年团扇，恩情犹在，未是相忘。笑衰公鬓发，早已苍苍。说与乘鸾彩女，看世间、多少炎凉。都休怨，百年一梦，且共醉霞觞。