化门到处大千身，古鉴无尘谷有神。
方信相随混不得，堂堂独露是何人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《古上人出丐求颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
古老的人离开苦行，寻求人们的赞颂，
无处不显现广阔的世界，古代的鉴赏无尘埃，存在着神性。
虽然心中相信众生互助，却无法与世俗相混合，
高贵而独特的本性只有少数人能够理解。
诗意：
这首诗词表达了一个离开苦行的古老人，渴望得到人们的赞颂。他感叹世界的广阔无边，同时也强调了古代的审美观念是纯净无尘的，充满了神性。然而，尽管他相信众生互相帮助，但他无法与世俗的人们相融合，他的高贵和独特的本质只有少数人能够理解。
赏析：
这首诗词以古老的人物为主角，通过对他的离开苦行和寻求赞颂的描绘，展现了一个与众不同的精神状态。古老的人在世俗之外，拥有超越尘世的宽广视野，看到大千世界的无边无际。他所持有的审美观念纯净无尘，认为古代的鉴赏具有神性，这种观点反映了当时的艺术观念。然而，他与世俗无法相融，无法与世人共同生活，他的高贵和独特成为他与常人隔离的原因。这首诗词通过对古上人内心世界的描绘，表达了一种超脱尘俗的境界，以及这种境界与现实世界的隔阂，引发人们对人性、人生意义和审美价值的思考。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
昔吾窍科第，正自学力勤。虽从士夫后，禄已不及亲。痛感韦经传，敢忘择孟邻。念汝知策厉，灯夜仍鸡晨。立志忌作辍，惜阴计寸分。盍抽胸次陈，驱为笔底春。解颜献新得，眩眼释峤云。鉏头足膏腴，天人巧相因。奉亲相如此，况予耐贱贫。谁今子不如，俪美须前人。
酲病初非病，寻真却损真。孤愁如送别，清渴欲生尘。嗅菊时思杜，薰香未惬荀。蔗浆知可析，莫致一瓯新。
非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。
孤棹倚江濆，鱼梁浦树分。北书曾未达，南雁最初闻。碧海寒生月，空山夜出云。不堪三径远，何以慰离群。
绕西园、粉笼千雉，镜池屏石天造。主人意匠工收拾，华屋落成闻早。输奂巧。望缥缈、五云深处移蓬岛。油幢羽葆。指貔虎长驱，鲸鲲网取，电走捷旗报。铙吹发，回庑连屯饮犒。海山波静烟扫。纶巾萧散环珠履，春满绿杨芳草。人境好。是握穗五翁，福地无尘到。芝书在道。便整顿乾坤