世态轻浮君莫道，相逢何必论才调。
铅刀快利莫耶迟，果下翩翩望云老。
人前安得无穷好，应须富贵长年少。
莫教白发更栖迟，不遭毁骂逢人笑。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《古怨赠关彦长》是宋代诗人陈师道的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世态轻浮，君莫道，
相逢何必论才调。
铅刀快利，莫耶迟，
果下翩翩望云老。
人前安得无穷好，
应须富贵长年少。
莫教白发更栖迟，
不遭毁骂逢人笑。
诗意：
《古怨赠关彦长》描绘了作者对世态轻浮的愤懑之情。诗中作者告诫自己不要谈论人们的才华和风度，因为这些虚浮的东西并不重要。他提到铅刀快利，暗指人们追求权势和名利的迅速和坚决，而自己却选择了悠闲自得的生活方式。作者表达了一种对社会虚伪和浮躁的不满，以及对真实价值的追求和坚守。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了作者的思想情感。作者通过直接而警醒的语气，提醒读者不要追求虚浮的世俗名利，而要追求内心的真实和深度。诗中的铅刀快利、果下翩翩望云老等形象，以及人前安得无穷好、应须富贵长年少等警示语，都展现了作者的坚守和对真实人生的追求。整首诗以简练的语言表达了作者对社会虚伪的痛心和对真实价值的坚信，给人以深思。
这首诗通过简明扼要的表达方式，传递了一种深刻的人生观和价值观。作者以朴实的语言直接道出了自己的看法，没有华丽的修辞，却能让读者深感诗人内心的激荡和思考。这种朴素的表达方式使诗词更加贴近生活，让人在读后产生共鸣。整首诗以简约的文字揭示了作者对虚伪和浮躁的批判，同时也是对真实和坚守的歌颂和呼唤。
妙处和春莫遣知，晚尊随柳逐花移。落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
岁岁东风二月时，司花辛苦染晴枝。夜输百斛蔷薇水，晓洗千层玉雪肌。寒食清明空过了，姚黄魏紫不曾知。春愁蹙得眉头破，何处如今更有诗。
醉见千山面。晚晴初、蝉声未了，鸟声尤远。知道仙人丹灶在，尚有陈灰犹暖。但只恐、松枯石烂。笑问年华应不换，又如何、洞里笙箫断。还念我，去归晚。千岩万壑猿啼遍。一思量、一回懊恨，一回泪眼。岂是自家无仙骨，尚被红尘牵绊。要分此、烟霞一半。当日朱仙和葛老，更老黄、
羲和午停车，草木静若萎。我居倦烦促，谁与开我怀。出井泉失冷，迎凉幌空开。翩翩投林羽，饥渴复谁哀。仁哉林间风，为我时一来。惜哉为功薄，隆赫安能回。观涛感巨壑，清啸想高台。徘徊滞心赏，怅望意悠哉。
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
斯文宗主赖公归，不使它杨僭等夷。四海声名今大手，万人辟易几降旗。天方欲治将焉往，用不崇朝尚窃迟。整顿乾坤从小试，南州昔日洗潢池。