有鸟有鸟名慈乌，群儿哑哑争相呼。
羽毛甫集思反哺，为报父母恩劳劬。
民彝天理久沦斁，闻此肝胆为昭苏。
禽虫微物岂知义，乌性至孝由中孚。
枭獍雏成躯为裂，伯劳雏长肉已刳。
天地生物无不仁，何至善恶相悬殊。
禽中孝子尔乌是，世上逆子彼二雏。
父母爱子恩罔极，子心能似父母无。
人生谁实空桑出，为感物类长嗟吁。
嗟吁不足日云暮，老乌抱雏宿夜树。
何梦桂（一二二九～？）（生年据本集卷一○《王石涧临清诗稿跋》），字严叟，幼名应祈，字申甫，别号潜斋，严州淳安（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。授台州军事判官，改太学录，迁博士，通判吉州。召爲太常博士，累迁大理寺卿，知时事不可爲，引疾去。入元累徵不起。有《潜斋集》十一卷。事见本集附录《何先生家传》、明嘉靖《淳安县志》卷一一。 何梦桂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清顺治十六年何令范重修本（简称何本）。新辑集外诗附于卷末。
《观慈乌反哺》是宋代诗人何梦桂的作品。这首诗以慈乌为主题，表达了乌鸦孝顺的品质，同时反映了人与自然界中其他动物的关系。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
慈乌群儿争相呼，羽毛初集思反哺。乌鸦这个鸟儿叫作慈乌，一群群的它们哑哑地争相呼叫。它们初生的羽毛刚刚长齐，就开始思念着回报父母的恩情。
民众对天理的遵循早已沦丧，但一听到慈乌的行为，心肝胆膽为之震憾。禽鸟和虫虫微小的生物怎能理解孝义的意义呢？慈乌的孝性来源于中孚之德。
猛禽的雏鸟长大后互相残杀，伯劳的幼雏长大时已经啄食掉了彼此的肉。天地间的生物难道不都应该怀有仁慈之心，为什么善恶的界限如此悬殊？
在众多禽鸟中，慈乌是孝子的代表，而世间的逆子则如同那两只幼雏。父母对子女的爱是无尽的，而子女的心却无法像父母一样无私。
人生谁能真正空无一物而出生，而为了感受物种之间的亲缘，常常感叹而叹息。叹息之情无法填满白昼的时间，老乌便抱着幼雏在夜晚的树上栖息。
这首诗以慈乌为主题，抒发了作者对乌鸦孝顺行为的赞美，并通过对比揭示了人与动物之间的关系。慈乌的孝心使人们深感敬畏，同时也反映了人类社会中逆子的存在。作者通过描写动物的行为，表达了对人性的思考和对社会伦理的关注。
男女虽亲，死生难躲。浮名浮利浮云朵。万缘一＊恰如无，长生路上修仙果。玉户频开，金关紧锁。灵珠里面持经课。功成轻举踏云行，大罗
柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。
畴昔南迁海上雷，艰难唯与汝同来。再从龙尉茅丛底，旋卜云桥荔子堆。相与闭门寻旧学，谁言复出理官醅。乘田委吏先师事，莫学陶翁到即回。
良宵正月一，日从东畔出。照见耆阇峰，回环指□中。坐断石桥路，凡圣无回互。佛祖生冤家，相逢若稻麻。雪消春雨过，碓觜也生花。
暮召三山峻，晨趋一节回。乍维青雀舫，还直右银台。陟降丹涂密，论思武帐开。欲谈当世务，元藉轶群才。
仓猝扶宗社，艰危启圣神。英雄归驾御，狂狡愿和亲。泛扫妖氛净，恢张治化新。倦勤三纪外，头白尽遗民。