利轻则义重，利重则义轻。
利不能胜义，自然多至诚。
义不能胜利，自然多{上分下心}争。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《观物吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于利与义的思考和对人性的观察。
诗词的中文译文如下：
利轻则义重，
利重则义轻。
利不能胜义，
自然多至诚。
义不能胜利，
自然多上分下心争。
诗意和赏析：
这首诗词通过对利和义的对比，探讨了人们在面对利益和道义之间的选择时所表现出的态度和行为。首先，诗中提到了"利轻则义重，利重则义轻"，意味着当个人将利益看得不那么重要时，道义就会显得更加重要；而当个人将利益看得很重时，道义就会相对较轻。接着，诗中指出"利不能胜义，自然多至诚"，意味着无论利益多么重要，道义的力量是无可胜数的，真诚的人会更加受人欢迎和尊敬。然而，诗中也指出"义不能胜利，自然多上分下心争"，意味着当道义无法战胜利益时，人们往往会出现争斗和纷争。
整首诗词通过简洁明了的语言，表达了作者对于利与义关系的思考。它提醒人们在追求个人利益时应该坚守道义，因为利益的力量是有限的，而真诚和道义的力量是无穷的。同时，诗词也警示人们当道义无法战胜利益时，常常会导致争斗和纷争的发生。
这首诗词在表达了作者对于利与义的观察和思考的同时，也提供了对人性与道德的深入思考。它呼唤人们在利益和道义之间做出明智的选择，并强调了真诚和至诚的重要性。这首诗词以简洁的语言和独到的见解，展示了邵雍作为一位思想家和文学家的才华。
衮衣但决妖邪谶，茅士先封不义臣。须信俯随鸡鹜食，岂如湖海一闲身。
归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。
秦王宫中不得近，从破衡成欲谁信？白头游客困咸阳，憔悴黄金百斤尽。海中仙人黄鹤举，大笑人间争腐鼠。丈夫何意作苏秦？六印才堪警儿女。古来多为虚名老，不见阿房净如扫。千年虎豹守天门，一日牛羊卧秋草。
想见朱衣吏，催排玉笋班。老臣绝朝谒，北望祝南山。
热戏争心剧火烧，铜槌暗热不相饶。上皇失喜宁王笑，百尺幢竿果动摇。
肃肃路寐，相维明堂。二信鉴止，三圣侑旁。灵期诉后，祠节齐庄。至诚闰贶，降福地疆。