钱唐西湖三百寺，芳草画桥烟霭中。
宝陀大士本无相，一亭聊慰伏蛇功。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《观音亭》是宋代李廌创作的一首诗词。这首诗描绘了一个美丽的景观，以及观音亭对人们情感的慰藉。
诗词的中文译文如下：
钱唐西湖有三百座寺庙，
芳草绘成桥梁，被烟雾笼罩。
宝陀大士原本无形相，
这座亭子稍稍抚慰了伏蛇的功勋。
这首诗词通过描绘西湖的美景，以及观音亭作为其中一处景点的意义，表达了作者的情感和思考。
诗意和赏析：
这首诗以西湖为背景，钱塘江边的西湖是中国著名的风景名胜。诗中提到西湖拥有300座寺庙，这些寺庙被芳草绘成桥梁，整个景色被轻柔的烟雾所笼罩，形成了一幅宜人的画卷。观音亭作为其中一处景点，是作者在这个美景中寻求安慰和慰藉的地方。
诗中提到的宝陀大士本无相，宝陀是佛教中的一个菩萨，代表着慈悲和智慧。大士本无相意味着菩萨的本性是无形无相的，超越了形式和形象的束缚。观音亭作为一座供奉观音菩萨的建筑，承载着人们对菩萨的信仰和寄托，同时也是一种心灵的寄托和慰藉。
整首诗通过对自然景观和文化信仰的描绘，表达了作者对美景的赞美，以及对观音亭作为宗教信仰和情感寄托的思考和感慨。观音亭在这首诗中被赋予了一种抚慰伏蛇功勋的意义，可以理解为它在某种程度上代表了对困难和挫折的克服和安抚，给人们带来了一种心灵的慰藉和希望。
总体来说，这首诗以其细腻的描写和深刻的意境，展现了作者对自然景观和文化信仰的独特感受，同时也启发了读者对美好事物和信仰力量的思考和感悟。
夹道欢呼百里间，不论扶杖与胜冠。公年几许颜何似，迟放牙樯待我看。
当年老子逢佳节。万户华灯连皓月。和气满江城。喧喧队子行。掩关聊共坐。静对沉香火。一笑尽君欢。闲心无两般。
未能老养卧林麓，要乞优恩除发须。濯足沧浪岁寒事，终来清友石菖蒲。
禅家流，悟自己，开眼曹溪十万里。况行机路守心空，病渴移家阳燄里。渴转渴，水又非。抬头不觉雁南飞。文殊堂里万菩萨，大唐国内无禅师。或行棒，或行喝，棒喝交驰如电掣。不容眨眼入思惟，忽把虚空敲出骨。地神恶，天神悦，陕府铁牛得一橛。且等东山睡觉来，大掌连腮咄咄咄。
岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。如何办得归山计，两顷村田一亩宫。
是是非非各有心，以同为爱异为憎。誓肴秦穆旋修怨，在莒荠威卒震矜。事急求言常易入，位高从谏最难能。原公一破从前陋，万里无云皎日升。