随类分身万百千，真圆通境落谁边。
小儿戏剧无人会，万顷沧波一叶莲。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《观音赞》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。这首诗词表达了观音菩萨的众多化身和她超越一切界限的境界。下面是这首诗词的中文译文以及赏析。
观音赞
万千化身随类分，
真正圆通境界深。
小儿戏剧无人悟，
一叶莲花映波心。
诗词以万千化身的观音菩萨为主题。观音菩萨是佛教菩萨中的慈悲女神，她以种种形态显现，以满足众生的需求。诗词开篇即表达了观音菩萨化身众多的景象，形容观音菩萨的伟大和无边无际的慈悲。
接下来，诗人描绘了观音菩萨真正圆通境界的深邃。这里的"圆通"意味着观音菩萨超越了一切界限和烦恼，达到了内心的平静与智慧。观音菩萨的境界超越了尘世的纷扰，是一种超越时间与空间的存在。
然而，诗词中提到小儿戏剧，指出人们对于观音菩萨的众多化身和她的境界的真谛缺乏了解。这句诗意味着人们对于观音菩萨的众多化身及其慈悲力量的认知还不够深刻，难以领悟其真正的内涵和意义。
最后一句诗描绘了一叶莲花映照在波心之上的景象。莲花在佛教中常被用来象征纯洁和觉悟，而波心则代表着尘世的烦恼和纷扰。这句诗意味着观音菩萨的慈悲与智慧能够使众生超越尘世的痛苦，达到纯净与平静的境界。
总体而言，这首诗词表达了观音菩萨的慈悲与智慧，以及她众多化身和超越一切界限的境界。通过描绘观音菩萨的化身和境界，诗人试图唤起人们对观音菩萨的敬仰和对慈悲的追求。同样，诗人也反思了人们对观音菩萨的认知不足，呼吁人们要深入理解和领悟观音菩萨的真谛。这首诗词以简洁明了的语言和丰富的意象，展示了佛教智慧和慈悲的精神内涵。
霜华零暮节，日气淡长穹。池减无留潦，林寒少罢风。蟲鸣星杼促，蝉起露緌空。隐几无纷虑，窥园嗜晚菘。
蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。世间总有浮华事，争及仙山出世人。
褐衣怀玉未全贫，况有梅花作好春。丽句与花相映发，总输天上谪仙人。
画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。脱貂贳桂醑，射雁与山厨。闻道高阳会，愚公谷正愚。
忆阑亭佳致，从宪长，剩追寻。问开花高山，晋祠流水，谁是知音。虽无凤笙龙管，劝行杯、时有不弦琴。马首家家明月，眼前处处禅林。一觞一咏畅怀襟。尘世任浮沉。莫论兴亡，休争人我，且乐欢心。韶华岂能常在，又斜阳、西下暮云深。好袖东风归去，春宵一刻千金。
春浦南来元不到，画桡偶复入鸥群。人家远火林间见，船底微波枕上闻。山口正衔初出月，渡头未散欲归云。锦囊诗草新寥落，得句犹堪寄一欣。