东土震旦，西方极乐。
一緉草鞋，到处行脚。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《广慧法师赞》是宋代文人陆游创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
东土震旦，西方极乐。
一緉草鞋，到处行脚。
诗意：
这首诗词表达了对广慧法师的赞颂和崇敬之情。诗人用简洁的语言，描述了广慧法师的行迹和修行精神。
赏析：
这首诗词以简练的语言展示了广慧法师的形象和修行之道。首句“东土震旦，西方极乐”揭示了广慧法师的修行境界。东土指代人世间的纷扰和苦难，而西方极乐则代表佛法中的极乐世界，寓意法师超越尘世，追求精神的净化和解脱。
接下来的两句“一緉草鞋，到处行脚”则突出了广慧法师的慈悲和行脚的精神。一緉草鞋意味着简朴的生活方式，法师不以物质享受为乐，而是以行脚弘法为己任。这种修行态度体现了佛教中的“行者无疆”的理念，法师不受地域限制，到处行走，传播佛法，使更多的人得到救度。
整首诗词虽然字数不多，但通过简洁而富有想象力的语言，传达了广慧法师高尚的品德和无私的奉献精神。它鼓舞人们向广慧法师学习，追求心灵的升华和解脱。同时，也表达了诗人对佛法的崇敬和对修行道路的思考，具有一定的宗教色彩。
总而言之，这首《广慧法师赞》通过简练而意味深长的语言，描绘了广慧法师的修行精神和行迹，同时也蕴含着对佛法的敬仰和追求。它是一首富有启发性和感人力量的诗词作品。
太白晓焰焰，飞鸿秋冥冥。气节蚤已劲，勋名晚逾馨。冰霜蜀栈蹇，风雨秦关腥。一范不可作，岷峨千古青。
愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。
有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。
斜规脉脉霞底去，早凉萧萧林际归。年华摇落适谁怨，伯劳燕子东西飞。
平生未省为人忙，贫贱安闲气味长。粗免趋时头似葆，稍能忍事腹如囊。简书见迫身今老，樽酒闻呼首一昂。欲挹天河聊自洗，尘埃满面鬓眉黄。
江月照，松风吹，永夜清宵更是谁。雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何妲，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。