翠竹是真如，目前须荐取。
恁麽做禅和，被人鞔似鼓。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·真如轩》是宋代张镃创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
桂隐纪咏·真如轩
翠竹是真如，目前须荐取。
恁麽做禅和，被人鞔似鼓。
诗意：
这首诗词通过描绘翠竹，表达了诗人对真如（佛法的境界）的追求和理解。诗人希望人们能够珍视这种境界，并以此为依托，修行禅法。他警示人们要坚定地追求真如，不被世俗的诱惑所迷惑。
赏析：
这首诗词以翠竹作为象征，展示了诗人对真如境界的崇高追求。翠竹在中国文化中常被视为高洁、纯净的象征，与佛法的境界相得益彰。诗中的“真如轩”代表修行佛法的道场，诗人呼吁人们要珍视这个机会，积极参与禅修，追求真如的境地。
“恁麽做禅和”一句表达了诗人对修行佛法的期许。他希望人们能够专注于禅修，不受外界的干扰和诱惑，如同被人鞔住的鼓一样，始终保持内心的安定和专注。这种禅修的状态是实现真如境界的前提。
整首诗以简练的语言表达了对真如境界的向往和修行的要求，寄托了诗人对人类心灵的关切。通过描绘翠竹和借以象征真如，诗人将禅修的理念与自然景物相结合，使诗词充满了意境和哲理。这首诗词鼓励人们追求内心的宁静与超越，提醒我们在纷繁的世界中寻找真实的自我，并以此为基础追求更高的境界。
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
天意诚难测，人言果有不。便令江海竭，未厌虎狼求。独下伤时泪，谁陈活国谋。君王自神武，况乃富貔貅。
六月烈日日正中，时有叛将号群兇。平人血染大溪浪，比屋焰照鹅湖峰。白刃纷纷避行路，六合茫茫何处去。妻见夫亡不敢啼，母弃儿奔那忍顾。药市申公鬓有霜，卧病经时不下床。平生未省见兵革，出门正尔逢豺狼。豺狼满市如流水，追索金缯心未已。可怜累世积阴功，今日将为兵死鬼。
新秋气肃。此日仙翁曾诞育。禀赋应遍。绿□朱颜似少年。阶庭兰玉。行见儿孙俱曳绿。更祝遐龄。愿比庄椿过八千。
雪月共高寒，求多意未阑。林逋五品服，宋璟九还丹。老友松筠健，贤宗鼎鼐酸。任渠蜂蝶闹，难作武陵看。
学古光阴惜寸分，济时心胆慕华勋。少年有意不称意，暮景欲云何所云。行矣未能真不惑，归与长恐遂无闻。朝来不敢看清镜，怕有轻霜下碧云。