谁无数椽屋，盖成多是俗。
如此乱山中，非关松石竹。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·山堂》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
山堂宁静隐蔽，谁没有数不清的梁柱房屋，建筑起来的大多都是平凡俗世的事物。然而在这乱石嶙峋的山间，这些房屋并不与松树、石头、竹子等自然元素有什么关联。
这首诗词以描写山堂为主题，通过对山堂的描述，表达了作者对宁静、隐蔽的追求，以及对世俗事物的超越。诗词以山堂为象征，传达了一种追求自我内心净化和超脱尘世的情感。
在宋代文人的审美观念中，山堂被视为一种理想的隐居之地，具有清净、宁静的特点。这首诗词在表面上描述了山堂的建筑形式，但实际上更多地强调了山堂所代表的一种精神状态。通过山堂的隐喻，作者表达了对现实世界的疏离和对超脱尘世境界的向往。
诗词中的"谁无数椽屋，盖成多是俗"表明了山堂的普遍性，它并不是高耸入云、独一无二的存在，而是被许多人创造和占有的。这种平凡的形式与山堂所代表的精神境界形成了鲜明的对比。
"如此乱山中，非关松石竹"这句话则强调了山堂与周围自然环境的分离。尽管它位于山间，但它并不与松树、石头、竹子等自然元素相联系。这种意象的构建表达了作者希望远离尘嚣、超越物质束缚，追求内心的宁静与自由。
这首诗词以简洁、淡泊的笔触描绘了山堂的景象，通过对山堂的描写，表达了作者对超脱尘世、追求内心自由的理想追求。它既是对现实世界的反思，也是对个人内心世界的探索，具有一定的思想性和艺术性。
城市如煁灶，输兹山水乡。松深不见日，瀑近自生凉。静里疑秋至，吟边喜昼长。蕉衣与纨扇，皆弃在空箱。
曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。
淡烟疏雨东篱晓。菊团凄露真珠小。青蕊抱寒枝。因谁特故迟。曾是骚人盼。羞做茱萸伴。揉破郁金黄。与君些子香。
春来生怕恼吟魂，不待春来便出村。诗骨瘦来山并耸，酒肠宽去海都吞。板桥晴雪梅花路，茅店东风竹叶尊。囊底青蚨有三百，未甘骑马傍人门。
月里谁横笛，秋深战垒闲。别吹新曲调，偏照旧关山。响激商飙起，声随陇水潺，远传边塞外，高入广寒间。解白嫦娥发，能苍壮士颜。倚楼人谩拜，何日凯歌还。
瘿妇趁墟城里来，十十五五市南街。行人莫笑女麤丑，儿郎自与买银钗。