拂云绝顶俯金囦，直上重山最上颠。
一佛向来临大地，万松今独近高天。
枯楠夭矫浑生意，断石盘陀几合年。
大士重来闻嘱付，毫光端欲扫烽烟。
袁说友（一一四○～一二○四），字起巖，号东塘居士，建安（今福建建瓯）人。侨居湖州。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调溧阳簿。歷主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间，知池州（《宋会要辑稿》瑞异二之二五）。改知衢州。光宗绍熙元年（一一九○），由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐（《金石补正》卷一一六）。二年，知平江府（《宋会要辑稿》食货七○之八三）。三年，知临安府（同上书刑法四之九○）。宁宗庆元元年（一一九五），迁户部侍郎（《宋史》卷一七五），权户部尚书。三年，爲四川制置使兼知成都府（《宋会要辑稿》职官七四之一）。召爲吏部尚书兼侍读，出知绍兴府兼浙东路安抚使。嘉泰二年（一二○二），同知枢密院事。三年，迁参知政事（《宋史》卷三八、二一三）。寻加大学士致仕。四年卒，年六十五。有《东塘集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十卷。事见本集附录《家传》。 袁说友诗，以影印文渊阁《四库全书》本（其中诗七卷）爲底本。酌校《永乐大典》残本。馆臣漏辑诗十二首，附于卷末。
《过怀安军云顶寺》是宋代袁说友创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
拂云绝顶俯金囦，直上重山最上颠。
从云中俯瞰下方的金园，直达重山之巅。
这里的"拂云绝顶"表达了诗人置身云端，俯瞰世界的高远感受，"金园"可能指的是一座寺庙或是庄园，显示了其庄严和华丽的景象。通过描述身处山巅的景象，诗人表达了自己超然物外的心境。
一佛向来临大地，万松今独近高天。
佛陀自古以来一直降临人间，而这片茂密的松林如今独自靠近高天。
这两句诗表现了佛法的普遍性和松林的高耸挺拔。佛陀的到来寓意着智慧和慈悲的降临，而松林则象征着高尚、坚定和崇高的品质。
枯楠夭矫浑生意，断石盘陀几合年。
干枯的楠木、婀娜多姿的松树都展现出生机勃勃的意象，断裂的石头几经岁月的洗礼。
这两句诗通过描绘枯楠、断石之景，表达了生命的坚韧与生生不息的力量。枯楠和断石都承受了岁月的冲刷，但依然焕发出生命的力量，显示出坚忍不拔的品质。
大士重来闻嘱付，毫光端欲扫烽烟。
伟大的佛陀再度降临，传达他的嘱咐和指示，毫光即将扫除烽烟。
这两句诗表达了佛陀再度显现的重要性以及扫除战争和纷争的愿景。佛陀的再次降临象征着智慧和和平的到来，毫光则象征着智慧和光明的力量，将烽烟驱散。
该诗词通过描绘怀安军云顶寺的景象，表达了诗人对高远、庄严的境界的追求，以及对佛法教义普及和和平繁荣的期盼。同时，通过描绘枯楠、断石等元素，强调了坚韧不拔的生命力和对光明的追求。整首诗意蕴含深厚，意境婉约，展现了宋代诗歌的特色。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。