藉交唯有不赀恩，汉法归成弃市论。
平日五陵多任侠，可能推刃报王孙。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《郭解》
朝代：宋代
作者：王安石
藉交唯有不赀恩，
汉法归成弃市论。
平日五陵多任侠，
可能推刃报王孙。
中文译文：
凭借交情只有无法偿还的恩德，
汉法归还成为被弃置市场的议论。
平日里五陵地区多有任侠之士，
也许可以推倒剑，为王孙报仇。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，描绘了一个有关义理和报仇的故事。诗中通过对交情和义务的反思，表达了作者对于义务和报恩的思考。
首先，诗中提到了"藉交唯有不赀恩"，意味着通过交情所产生的恩德是无法偿还的。这句话表达了作者对于人际关系中的义务和恩情的思考，暗示了人与人之间的情义往往是无法用物质或金钱来衡量和回报的。
接着，诗中提到了"汉法归成弃市论"，指的是汉代的法律制度已经被废弃，被当成市场上的议论对象。这句话可以理解为作者对于社会道德和法律制度的失序和混乱的忧虑，暗示了社会秩序的不稳定和不公正。
最后两句"平日五陵多任侠，可能推刃报王孙"，描述了五陵地区的许多侠义之士，暗示了他们有可能为了报答恩情而奋起。这里的"推刃报王孙"意味着他们可以挥剑为王孙报仇，表达了作者对于正义和报仇的思考。
整首诗通过对人际关系、社会秩序和义务报恩的思考，展现了作者对于社会现象和人情世故的观察和思索。它呈现了一种对于正义和报仇的思考，表达了作者对于社会秩序和人情义理的关注和担忧。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万
一窍虚通，八面玲珑。无象无私春入律，不留不碍月行空。清净宝目功德臂，遍身何似通身是。现前手眼显全机，大用纵横何讳忌。
使臣抚南夏，万夫久以望。道粹韵宇胜，德满声誉香。炳然龙虎文，瑑此金玉相。笑谈府中居，无为民自康。
比日投簪隐，盂峰列舍椽。值岩因作牖，仍磵即疏泉。斧烂仙棋路，花飞佛雨天。谏帷他夜梦，犹在翠微巅。
上通建德下当涂，千里江湖缭一圩。本是阳侯水精国，天公敕赐上农夫。
南山苍苍秋季月，北风如刀青石裂。山阴半夜寒欲冰，晚望高峰看新雪。白衫少年臂鹰去，暮归饮酒烹狐兔。强弓一斛尚可弯，更欲射猎穷吾年。