鹿门埋孟子，岘首载羊公。
万古千秋里，青山明月中。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。
尘路谁回眼，松声两处风。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《过鹿门作》是唐代诗人齐己创作的一首诗。诗中描绘了鹿门埋孟子和岘首载羊公的幕景，表达了政治的更迭和诗歌的消逝，同时凸显了青山明月的永恒与孤绝。具体的译文如下：
过去鹿门写诗，
鹿门山脉藏着孟子的墓，
岘山首座埋葬了羊公。
在永恒的千古万秋之中，
在青山和明月的璀璨之间。
政权权力从那襄沔就断绝了，
诗才在洞庭湖之畔已消逝。
尘世里谁会再回头，
听到那两处松风的声音。
此诗以简练的文字揭示了历史的更迭和时光的流转。诗人通过描述鹿门和岘山这两个地名，暗示了政权更替的变迁，政治选择的变革。它表达了政治权力所经历的短暂而无常性，并暗示诗人与时代的脱离感。
诗人以“万古千秋里，青山明月中”表达了制度更替的历史长河和自然的永恒之美。青山明月象征了自然界的恒久存在，强调了政治的相对短暂与自然的永恒。
最后，诗人对政和诗的消逝进行了揭示。政权更迭后，政治的关注点发生了改变，政治选举中的所谓“谁回眼”再也不会回顾过去。而诗人则认为，在诗词中的声音也已消失。这句“松声两处风”表明了诗人对于文学的缅怀，犹如听到风吹过两个松树的声音，极具哀愁之意。
总之，《过鹿门作》通过对鹿门和岘山的描绘，以及对政和诗的消逝的描述，表达了政治和文学的相对短暂与自然的永恒，展示了作者的情感和对历史变迁的思考。
顿悟修行道理，除情战睡敌魔。不贪名利少风波。懒散随缘且过。饥后寻街乞饭，饱时信步蹉跎。闲来古庙唱哩＊。逍遥谁人似我。
春来涨水流而活，晓色西山势似行。玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
行年三十忆南游，稳驾沧溟万斛舟。常记早秋雷雨霁，柁师指点说流求。
独烹茶山茶，未对雪峰雪。须知千里间，只共一明月。陈家参玄天，道眼应一瞥。为语管城君，相从炽然说。
野艇归时蒲叶雨，缲车鸣处楝花风。江南旧日经行地，尽在于今醉梦中。