小房藏曲折，客至不应门。
种竹无多地，分兰却数盆。
禅心初默契，道学更深论。
世路悲流浪，因君一反源。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《过谦上人房》是郭印在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小房藏曲折，
客至不应门。
种竹无多地，
分兰却数盆。
禅心初默契，
道学更深论。
世路悲流浪，
因君一反源。
诗意：
这首诗描绘了诗人到访谦上人的房屋，表达了对谦上人的景仰和敬意。诗中通过描述房屋的布局和摆设，以及与谦上人的对话，表达了禅修心境的默契和道学的深入探讨。诗人认为在世俗的生活中，人们常常感到迷茫和困顿，但是通过与谦上人的交流，能够找到源头，找到禅心的安宁和道学的智慧。
赏析：
这首诗以简洁的语言展现了诗人的感慨和思考。诗中的“小房藏曲折”一句，描绘了谦上人的房屋布局曲折隐蔽，与诗人内心深处的迷茫和纷扰形成对比，也暗示了修行的道路并不平坦，需要经历曲折的历程。诗人的到访虽然不通知，但谦上人却没有拒绝，这体现了谦上人的慈悲和开放心态，也让诗人感受到了禅修的默契和理解。
诗中提到种植竹子而地方有限，分兰却有数盆，这种对植物的描写是诗人在描述谦上人的修行境界。竹子代表着清雅和坚韧，而兰花则象征着高洁和纯净。谦上人以有限的空间种植竹子，意味着追求修身养性的清雅品质；而分兰盆的丰富则暗示着谦上人对道义、道德的深入研究和追求。
最后两句“世路悲流浪，因君一反源”，表达了诗人对纷繁世事的痛惜和感慨。诗人认为通过与谦上人的交流，能够找到抛开尘世的源头，找到真正的归宿和出路。整首诗通过对谦上人房屋和修行境界的描绘，表达了诗人对禅修和道学的向往，以及对谦上人教诲的珍视和感激之情。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。