莱相竹今供戌卒，武侯柏亦付胡儿。
南来独有昌黎木，神物千年尚护持。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《韩祠三首》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
莱相竹今供戌卒，
武侯柏亦付胡儿。
南来独有昌黎木，
神物千年尚护持。
译文：
莱相竹今供奉戌卒，
武侯柏亦赠予胡儿。
南方的昌黎木独自存在，
神圣的物品经历千年依然保护着。
诗意：
《韩祠三首》描绘了一幅关于韩愈的祠堂景象的画面。诗中提到的莱相竹和武侯柏是作为供奉物的竹子和柏树。莱相竹是一种生长在莱山的竹子，而武侯柏则是指蜀汉时期的名将诸葛亮所赐的柏树。这两者都是作为祭祀和纪念对象而存在的。
在诗中，南方的昌黎木独自一株，意味着其他的祭祀物品都已不再存在。然而，这株昌黎木却屹立不倒，象征着神圣的物品经历了千年仍然保留下来，并继续保护着这个祠堂。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了韩愈祠堂的景象，通过对不同供奉物的描写，表达了对韩愈和他的思想的敬仰和纪念之情。诗中的竹子和柏树象征着韩愈的高尚品德和儒家传统，而昌黎木则代表着神圣的物品的长久存在和保护力量的体现。
整首诗意蕴含深沉，表达了作者对韩愈的景仰和对传统文化的珍视。通过描绘祠堂所供奉的物品，诗人表达了对历史人物和思想的尊重，并借此反思人们对传统文化的态度。诗词中的句句简练精炼，字字凝练，给人以深思和启迪，展示了作者的才情和对文化传承的关注。
总之，《韩祠三首》通过简洁而富有意境的描写，表达了对韩愈及其思想的敬仰，同时也表达了对传统文化的珍视和对历史的思考。这首诗词以简单的语言传递了深邃的思想，使人们在欣赏之余也能感受到作者的情感和思考。
种成桃李恰新阴，忽忆家山丛桂林。客路莫嫌归计拙，春江争似骇机深。一封朝奏钧天梦，万里江行魏阙心。後日还朝饱风露，黑头应有雪丝侵。
叠石初成得赐环，未应苔藓上苍颜。据鞍华岳旌旄里，回首淮山梦想间。烽火日传西塞静，丘陵应伴壮心闲。终南太白皆公有，肯向庭中更作山。
北征谈笑缚姚公，静扫诸陵见洛嵩。不用登高笑夷甫，正缘此辈使君雄。
暮秋木叶已微丹，小雨萧萧又作寒。目送断云归谷口，身随新雁寄江干。浊醪易负寻常债，退士难叨本分官。谢尽浮名更无事，灯前儿女话团栾。
桐庐处处是新诗，渔浦江山天下稀。安得移家常住此，随潮入县伴潮归。
形睡神非睡，心閒身亦閒。是非都不管，高卧华州山。