每扣禅关即晚归，尘中回首万缘非。
不愁幻翳迷心地，且听潮音振祖衣。
归路往来无别径，夜光清彻有余辉。
虎溪旧社知重约，陶令如今已息机。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
《含云晚归寄真师》是宋代诗人杨时所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
每次离开禅关就是晚归，
回首尘世，万般纷扰皆非。
不愁迷失在幻境中，
静听潮音，震动祖辈的衣袍。
回程路上没有特定的径路，
夜光照耀，余辉依然明亮。
虎溪的古社依然铭记着重要的约定，
陶令如今已经平息了心机。
诗意：
这首诗词表达了诗人杨时离开禅关归家的心情和感悟。他在尘世间回顾过往，意识到万般纷扰都是虚幻的，不值得忧虑。他把自己比作迷失在幻境中的人，但他静下心来，聆听潮音，仿佛可以听到祖辈的声音，这让他感到安慰和启示。诗人回程时并没有固定的路径，但夜光依然照亮前行的路途，给他带来了希望和勇气。他提到虎溪的古社，那里曾经有重要的约定，但如今已经平息了心机，显得宁静和平和。
赏析：
这首诗词以简洁而含蓄的语言，抒发了诗人对于尘世纷扰的超脱和对内心的净化追求。通过对禅门归家的描写，诗人表达了人们在纷繁世事之外，追求内心宁静与自我升华的渴望。诗中的虎溪旧社象征着诗人曾经的执着和追求，而现在已经平息了心机，这也暗示着诗人在修行中逐渐领悟到了更高的境界。
整首诗词以禅修的主题为核心，通过细腻的描写和深邃的意境，传达出一种超越尘世的境界和对心灵的净化追求。同时，诗人运用自然景物和人文符号，巧妙地表达了他对于禅修和内心觉悟的感悟，展现了他独特的审美和哲学思考。整首诗词给人以深思和启迪，引导人们反思生活中的烦恼与纷扰，追求内心的宁静与升华。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。