恶死好生，去害就利。
天下之人，其情无异。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《好恶吟》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
恶死好生，去害就利。
天下之人，其情无异。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人性的思考和观察。他认为，人们普遍都讨厌死亡，喜欢生存；厌恶痛苦和恶劣的环境，追求利益和幸福。人类的情感和欲望在这方面是相同的。
赏析：
这首诗词简洁明了，字里行间传递出邵雍对人性的深刻洞察。它以简单的语言揭示了人们普遍的欲望和行为取向。恶死好生一句表达了人们对于死亡的厌恶，这是人的本能反应。去害就利一句传递了人们追求利益和幸福的愿望，这是人的理性追求。作者通过描绘人们普遍的情感和欲望，表明了人类在这方面的共通性，不论时代和背景，人的本性都是相似的。
这首诗词反映了邵雍对人性和人生的思考，他认为人们都追求生存和幸福，这是人类的共同心理。这种观点对于人们的相互理解和和谐相处有着重要的启示意义。整首诗词简洁有力，语言直接，既表达了作者的观点，又给读者以深入思考的空间，展示了邵雍作为一位哲学家的思考深度和才华。
采鱼秋江上，鸥鸟来相随。荡桨忽惊起，云天碧四垂。
红花翠竹满江皋，依约仙山驾巨鳌。月下每听来鹤佩，云中时复见龙袍。西江日薄潮声小，北极天开王气高。咫尺山河移版籍，书生徒尔说英豪。
钟陵未命千里驾，洞庭亦系沙边舟。闭门读书卧岁晚，世事敢云风马牛。
箕颍元非争夺场，潇湘自古水云乡。采茶歌里春光老，煮茧香中夏景长。歛版早知游宦恶，署门晚悟世情常。茹芝却粒虽无术，散发犹当效楚狂。
黄花和露作深秋，志士临风惜壮猷。靡靡道途空接淅，摇摇心事剧县旒。儿时童木今盈抱，老去还家莫漫游。侧耳乡书上霄汉，圣朝宾贡似成周。
花光泉响不相参，城市山林难两兼。不分腴庄最无赖，一时奄有忒伤廉。