少壮能几时，转盼成白首。
俯仰百年中，蝇营复狗苟。
规规一世士，礼法自绳纠。
不趁蚁磨旋，空嗟兔株守。
杞菊为餱粮，云山作宾友。
空泥坚白鸣，夷惠徒可否。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《和博古直五首》是宋代蒲寿宬创作的一首诗词。这首诗词通过表达对时光流转和人生价值的思考，传达了作者对社会现实的不满和对理想人生的追求。
诗词中的第一句“少壮能几时，转盼成白首”表达了年轻时光的短暂和人生的转瞬即逝。作者在思考人生的同时，感叹时光的匆匆流逝，暗示了生命的脆弱和无常。
接下来的两句“俯仰百年中，蝇营复狗苟”表现了社会现实的堕落和道德沦丧。这里的“蝇营复狗苟”形象地描绘了世俗的利益追逐和道德底线的崩坏，对人们的行为进行了批判。
诗词的后半部分，通过“规规一世士，礼法自绳纠”和“不趁蚁磨旋，空嗟兔株守”两句，表达了作者对于个人品德和道德规范的重视。作者呼吁士人应当遵守礼法准则，不像蚂蚁一样迷失在琐碎的事务中，也不应像守株待兔的人那样浑浑噩噩地度过一生。
最后两句“杞菊为餱粮，云山作宾友。空泥坚白鸣，夷惠徒可否”则展现了作者对理想境界的追求。杞菊和云山都是高尚的象征，作者希望人们能以高尚的品质为粮食，以高洁的心境作为朋友，摒弃虚浮的欲望和外在的名利追求。
整首诗词通过反思人生、批判社会现实和追求理想境界，表达了作者对于人生价值的思考和追求。它以简练的文字描绘了人生的短暂与脆弱，对于社会的道德败坏进行了深刻的反思，并呼唤人们应当追求高尚的品质和理想的人生境界。
久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。
可之有，因赋是词付何琮，俾歌之以侑一醉。雪霁春已半，露重午方暄。一筇挂上高绝，便觉眼前宽。指点数家楼阁，检校一村花柳，绿水接青烟。峦岫竞围绕，风日更清妍。闹媒蜂，纷使蝶，菜花繁。少年正尔行乐，谁复顾华颠。自有此丘此坂，那得游人箫鼓，暖响出中天。归步不妨晚，
涉险何如过虎牢，白云堆里著身高。登临我欲招元亮，谈笑时能接李翱。人境地下看犹粟，洞天西去有蟠桃。学仙恐是虚无说，且向峰头跨六鳌。
野蔬出芋惯寒酸，羹绿虀黄顿顿餐。直到新年立春日，却无生菜上春盘。
痴绝有庵不肯住，弄老挑云径山去。地水火风分裂时，亲书赠予黄葛布。蜕封读罢咽无语，会得龙须能辟暑。岂知玉骨本清凉，书则珍藏布不取。源老忽踏幽深路，道在隔山遥望处。巨帙已载闲葛藤，何堪又送闲家具。开眼一看笑呵呵，犹有这个可奈何。来而不往非世法，聊效芹忱愧不多。
落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜。开元天子千秋节，戚里人家承露囊。