八荒同宇混车书，一视那知更有渠。
凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
这首诗词是宋代杨时所作的《和陈莹中了斋自警六绝》。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
八荒同宇混车书，
一视那知更有渠。
凭轼自应由砥道，
径蹊无处问归与。
诗意：
诗人与陈莹共同进斋自警，并以六绝的形式表达了自己的感慨。诗中通过描述自然景物和思考人生的行进，表达了对人生的思考和追求。
赏析：
这首诗词以自然景物作为背景，通过对八荒（指广阔的天地）的描绘，表达了人生中的自我反省和思考。诗中的"混车书"一词，意味着人世间的繁杂喧嚣，而"一视那知更有渠"则表达了诗人对人生真相的探索和追求。诗人通过"凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与"的描述，表达了自己信任内心的声音，选择了一条与众不同的道路，不受世俗的束缚，追求真理和归宿。
这首诗词中，杨时运用了六绝的形式，以简洁明快的语言表达了深刻的思考。通过描绘自然景物和人生的旅途，诗人表达了对人生的探索和思考，以及对传统道德观念的质疑。整首诗词给人一种超脱尘世的感觉，鼓励人们勇于追求真理，不受外界的干扰和束缚，寻找自己的归宿和价值。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。