行藏须信执中难，时措应容道屡迁。
一目全牛无肯綮，騞然投刃用方安。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
这首诗词的中文译文如下：
《和陈莹中了斋自警六绝》
行藏须信执中难，
时措应容道屡迁。
一目全牛无肯綮，
騞然投刃用方安。
诗意和赏析：
这首诗是宋代杨时创作的，题为《和陈莹中了斋自警六绝》。全诗共六句，每句四个字，形式上符合绝句的格式。
诗人表达了一种自我警醒和自省的情绪。诗的内容隐喻着人们在行为和心灵的修养上应该坚持中庸之道，但实际操作却十分困难。首句"行藏须信执中难"意味着在言行和行为中保持中庸不易。"行藏"指的是日常行为和内心修养，"信执中难"表示坚持中庸之道并不容易。
接下来的两句"时措应容道屡迁"，意味着在不同的时刻和环境中，应该适应变化，坚持道义，而这也是一种修行的过程。诗人认为，适应变化和坚守道义是修身养性的重要要素。
第四句"一目全牛无肯綮"，表达了诗人对于追求完美的态度。"一目全牛"形容追求完美的心态，而"无肯綮"则意味着现实中很难找到完美的事物或人。
最后一句"騞然投刃用方安"，传达了一种不以物喜、不以己悲的心态。"騞然"表示坦然从容，"投刃用方"意味着自愿接受命运的安排。整句表达了诗人对于接受现实、顺应时势的态度，从而获得内心的安宁与平和。
总体而言，这首诗通过对中庸之道和修身养性的思考，表达了诗人在世俗纷扰中寻求内心平静与自我警醒的愿望。诗意深邃，语言简练，充满哲理，值得细细品味。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。