休论吾昔与吾今，窗下婆娑有学林。
会意书非求甚解，无弦琴岂要知音。
是中截断谈天口，何处寻来立雪心。
永日春风莺百啭，幽人踵息正深深。
孙应时（一一五四～一二○六），字季和，自号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。早年从陆九渊学。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调台州黄巖尉。歷秦州海陵丞、知严州遂安县。光宗绍熙三年（一一九二），应辟入崈幕。后知常熟县。宁宗开禧二年改通判邵武军，未赴而卒，年五十三。有文集十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《烛湖集》二十卷。事见本集附编宋杨简《孙烛湖圹志》、张淏《孙应时传》。 孙应时诗，以影印文渊阁《四库全书·烛湖集》爲底本，酌校他书引录。新辑集外诗附于卷末。
《和答赵生师白见寄》是宋代诗人孙应时的作品。这首诗词描绘了一位幽居的文人与赵生师的书信往来，表达了诗人的心境和对友谊的思考。
诗词的中文译文：
不必讨论我的过去和现在，
窗下摇曳着一片学问的林木。
相通的书信并不追求过分的解释，
并非每个弹琴之人都需要知音。
在这其中，我们截断了交谈的话语，
却无法确定立下雪心的地方。
整日里，春风中百鸟欢鸣，
幽居者的脚步声渐渐沉深。
诗意和赏析：
《和答赵生师白见寄》以简练的语言展示了孙应时的思考和情感。诗人在与赵生师的书信往来中表达了自己的心境和对友谊的理解。
诗词的开头表明了诗人不愿讨论过去和现在的事情，他似乎更关注现在窗下的学问林。这里的“学问林”可以理解为知识的海洋，象征着诗人内心世界的丰富和广阔。
接下来的两句表达了诗人对书信的理解。他认为书信并不仅仅追求文字的解释，更重要的是心灵的相通。诗人暗示了真正的友谊不在于言辞的理解，而是心灵的共鸣和契合。
下一句中的“弹琴之人”暗示了孤独的文人，他们弹奏着无弦琴，表达着内心的情感，却不一定能得到理解和共鸣。这句话呼应了前两句，强调了诗人对于真正的知音的渴望。
接下来的两句以修辞手法“是中截断”形容了交谈的话语被中断，无法找到立下雪心的地方。这里的“立雪心”可以理解为坚定的决心和意志。诗人似乎在表达自己对于真挚友谊的追求，但却无法得到满足。
最后两句描绘了幽居者所处的环境。春风吹拂下，百鸟欢鸣，但幽居者的脚步声却渐渐安静。这暗示了诗人的孤独和深思，他在寂静中思考着友谊的意义和内心的追求。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了孙应时对于友谊和心灵交流的思考。诗人渴望真正的知音，但却在现实中感到困惑和孤独。这种思考和情感的表达使得这首诗词具有深远的诗意和赏析价值。
五更展转待晨光，到晓瞢腾入睡乡。却是金门早朝客，千金不博枕中方。
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
入门认溪碧，循流识深源。念我昔此来，及今七寒暄。人事几更变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想语笑温。爱此亭下水，固若玻璃盆。晴看浪花涌，静见潜鳞翻。朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。因之发深感，倚槛更忘言。
伏波七十老鍪弧，薏苡何曾适病躯。高卧输公无一事，评诗校画是功夫。
梦褥光宗，河东右族。向来到耳声华熟。游从两世记金兰，风流二阮居南北。今夕何辰，相亲灯烛。一廛我愿依韦曲。长君未可赋骊驹，山人莫为蒲轮促。
河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。