麤缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《和董传留别》是苏轼在宋代所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
麻布包裹着粗糙的生活，内心中充满了诗书的气息。厌倦了和老儒共事，像强行跟随举子一样踏着槐花。囊中空空没有足够的钱去寻找春天的马匹，眼睛迷乱地四处观望选择婿家的车马。尽管得意自夸着世俗的成就，但朝廷的黄色诏书上湿润的字迹如同乌鸦一般。
诗意：
这首诗词描绘了苏轼自己的境遇和内心感受。他以麻布来象征自己的生活简朴，但内心却充满了文化和学问的追求。他对传统学术的束缚感到厌倦，希望能够跟随那些参加科举考试的年轻人，追求更自由的发展。然而，他没有足够的财富去追求自己的理想，同时他对于现实世俗的追求也感到自豪，尽管朝廷的批评在他心中留下了阴影。
赏析：
这首诗词展现了苏轼的独特思想和矛盾心态。他通过对比麻布和诗书、老儒和举子、囊空和婿家车马、世俗成就和朝廷批评等对立的事物，表达了他内心的挣扎和追求自由的渴望。苏轼以简洁的语言和饱含哲理的词句，将自己的情感和思想融入诗词之中，展现了他作为一个文人的风采和独特的人生态度。
这首诗词也反映了苏轼所处的时代和社会背景。宋代是一个重视科举制度和传统礼教的时代，传统学术对于社会地位和个人发展起着重要作用。然而，苏轼作为一个有着独立思想和追求的文人，对于传统的束缚和社会的局限感到不满，他希望能够有更多的自由和发展空间。
总的来说，这首诗词通过对比和象征手法，表达了苏轼作为一个文人的内心挣扎和追求自由的渴望，同时也反映了他对于社会和现实的思考和批判。这使得这首诗词成为苏轼作品中一颗独特的明珠，具有深远的意义和价值。