盖世功名不染埃，清时尝见赋康哉。
灵源已作千年观，圣相仍曾一日来。
补练元功天上石，燮调和气琯中灰。
崖间尝有数行墨，留与游人抵暮回。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《和方宗教鼓山韵》是宋代陈宓创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
盖世功名不染埃，清时尝见赋康哉。
诗意：这里表达了对功名的超越和追求清净的态度。作者认为盖世的功名不应被尘埃所染污，而应追求内心的宁静与安详。
灵源已作千年观，圣相仍曾一日来。
诗意：此句表达了作者对灵源的景观的赞美，灵源已经成为一个受人景仰的地方，并且圣贤的风采仍然存在。
补练元功天上石，燮调和气琯中灰。
诗意：这句话表达了修炼功夫的重要性。作者比喻修炼功夫就像在天上的石头上锻炼身体一样，通过调和内外的气息，使身心得到平衡。
崖间尝有数行墨，留与游人抵暮回。
诗意：最后一句表达了作者在山崖间遇到了几行墨迹的情景，作者将这些墨迹留给旅行者，以作为他们在日暮时的回忆。
赏析：这首诗词以景物描写为主，通过对自然景观的描绘，表达了对内心宁静和追求清净的向往。作者通过运用比喻和象征等修辞手法，将自然景观与心灵境界相联系，使诗词具有深远的意蕴。整首诗词意境高远，语言简练，给人以清新的感觉。通过描写山崖、灵源等自然景观，诗人展现了自己对人生境界的追求和对内心宁静的渴望。这首诗词通过表达对功名的超越和对修炼的重视，传递了一种追求内心平静与宁和的哲学思考。
夔子巴峡冲，风物异蜀境。城居版作屋，江汲地无井。四郊乏平原，冢墓缘山岭。人传蚯蚓瘴，俗饮茱萸茗。女妇尽背篮，老弱多垂瘿。试问何所因，食彼山泉冷。岩栖固不少，亦有长细颈。似闻此土人，其性皆悍犷。胸中忿畜者，甕盎成项领。是说理有之，云胡不自省。我来适夏初，端坐
清明过后日初迟，春服成时瑟渐希。浪蕊总随流水远，名花独待羽觞飞。催开已奏清平调，唱彻犹须金缕衣。活火新泉太清绝，何如沉醉咏而归。
海上风雨来，掀轰杂飞电。登楼一凭槛，满眼蛟龙战。--陆龟蒙须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。--皮日休群飞抛轮石，杂下攻城箭。点急似摧胸，行斜如中面。--陆龟蒙细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，扌暴瓦珠玑溅。--皮日休无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正
人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向筌忘心己默，磬发夜何其。
翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。 仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
唐史不闻刘嗣之，空传短李旧歌诗。高亭毁尽唯存记，犹有区区父老知。