上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。
百千岁后人相识，白石山前黄老君。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《贺广东黄漕生辰六绝》是宋代诗人曾丰所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
上界仙官孰礼勤，
逍遥归入散仙群。
百千岁后人相识，
白石山前黄老君。
诗意：
这位仙官从上界降临，他以勤奋之心向上界仙官致敬。如今他已经自由自在地加入了散仙的行列。千百年后的人们都会认识他，他是那位居住在白石山前的黄老君。
赏析：
这首诗词描绘了一位仙官的故事，他从上界降临到人间，成为了散仙中的一员。诗中表达了对这位仙官的敬佩和祝贺之情。仙官在上界生活了一段时间后决定返回散仙群中，这是他追求自由和逍遥的选择，也是对人间生活的向往。诗词中的白石山和黄老君都是道教的象征，白石山是道教圣地之一，而黄老君是道教中的重要神祇，因此诗词中的这些意象进一步强调了仙官的身份和他的归宿。
整首诗词简洁明快，用字朴素而富有力量。作者通过表达对仙官的赞美和祝贺，展示了对仙界和人间的幻想和向往。诗词中的仙境与人间的联系使人们感受到了一种超越尘世的美好和神秘感，同时也体现了人们追求自由和追寻精神境界的共同愿望。
故山萝蔓锁云扉，几夕扁舟已梦归。莲社招贤移岁月，芝岩编句满珠玑。金刀拥雪新彫鬓，香祴欺兰旧赐衣。后夜吴门对霜月，怀师馀意在琴徽。
不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。
北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。
兔井桥边鹢首横，过逢仍怯近乡情。路人失喜交头语，邻犬何知掉尾迎。重到云房惊落寞，直须金阙早崇成。百年香火追先志，始信吾宗世济荣。
世已无如假，余犹颇识真。最怜惟稚子，难使学时人。诵即先经传，文须蹈雅驯。纵令竽瑟误，为玉不为珉。
故著青山尽底围，直疑挂起片帆飞。好风忽送潮声近，啼鸟相呼树影归。老去六窗谁是伴，颓然一几自忘机。我初不作京华梦，分取松枝对客挥。