轩顼握元气，尧舜法令疏。
三王备文物，古意渐欲无。
周平一东辙，列国异车书。
祖龙失云雨，大汉天为谟。
后更十数姓，年历几千余。
沧海屡清浅，兴亡如合符。
生平笑书簏，远览资良图。
滑净一棐几，万代忽森如。
佳处仍三复，此意良不虚。
岂无太乙来，青藜夜相呼。
挈我游太初，天地和蜗庐。
以思不如学，圣言岂欺予。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《和何子应夜读书》是宋代冯时行所作的一首诗词。这首诗以古典的形式，表达了对历史文化的思考和对学习的推崇。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
轩辕帝握有天地之元气，尧舜之治国法令宽松。三代君王留下了丰富的文物，但古老的精神渐渐消失。周朝平定东方，各国的车书却各不相同。祖龙失去了云雨的力量，大汉王朝天命之谟已经无从寻觅。后来出现了十几个姓氏，历经几千年的演变。沧海虽然多次清浅，兴亡变迁却如同预定的符号。我一生笑看着书籍的堆积，远远眺望着优秀的图像。时间荏苒，几棊局面已经发生了许多变化，万世的光辉却突然浓郁起来。美好之处不断重复，这种意义绝对不是虚幻的。难道没有太乙神仙前来，邀请我一同游历太初之时的天地，与蜗牛一起和谐相处。相比于空想思考，学习更加具有价值，圣人的教诲岂会欺骗我。
这首诗以古代神话和历史为背景，表达了对历史文化的思考和对学习的重视。诗人通过对古代帝王、文化遗产和历史兴衰的描绘，表达了对古老文化衰落的遗憾之情。诗人提出了学习的重要性，认为学习是超越个人的思考和认识世界的途径。他批判了空洞的幻想，强调实践和学习的重要性，认为真正的智慧来自于对知识的积累和学习的实践。整首诗以意境深远、意味深长的方式，展现了对历史文化的思考和对学习的推崇，体现了宋代士人的学识与情怀。
这首诗的语言优美，意境深远，通过对历史和文化的描绘，表达了对古老文化的敬仰和对学习的追求。诗人运用了寓言和象征手法，使诗词充满了哲理和思索。整首诗的节奏流畅，表达了诗人对历史的沉思和对学习的推崇，给人以思考和启迪。
种成桃李恰新阴，忽忆家山丛桂林。客路莫嫌归计拙，春江争似骇机深。一封朝奏钧天梦，万里江行魏阙心。後日还朝饱风露，黑头应有雪丝侵。
叠石初成得赐环，未应苔藓上苍颜。据鞍华岳旌旄里，回首淮山梦想间。烽火日传西塞静，丘陵应伴壮心闲。终南太白皆公有，肯向庭中更作山。
北征谈笑缚姚公，静扫诸陵见洛嵩。不用登高笑夷甫，正缘此辈使君雄。
暮秋木叶已微丹，小雨萧萧又作寒。目送断云归谷口，身随新雁寄江干。浊醪易负寻常债，退士难叨本分官。谢尽浮名更无事，灯前儿女话团栾。
桐庐处处是新诗，渔浦江山天下稀。安得移家常住此，随潮入县伴潮归。
形睡神非睡，心閒身亦閒。是非都不管，高卧华州山。