典学光阴璧不如，简编灯火卷还舒。
极知储后勤稽古，却是儒生嬾读书。
心到帝王图籍外，手追雅颂国风初。
人间未见瑶山集，十倍曹丕尚有余。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《贺皇太子九月四日生辰二首》是宋代杨万里创作的一首诗词。这首诗词描述了皇太子的成长过程，并表达了对皇太子的祝福和期望。
诗词的中文译文如下：
贺皇太子九月四日生辰二首
典学光阴璧不如，
简编灯火卷还舒。
极知储后勤稽古，
却是儒生嬾读书。
心到帝王图籍外，
手追雅颂国风初。
人间未见瑶山集，
十倍曹丕尚有余。
诗意和赏析：
这首诗词以皇太子的生辰为背景，表达了对皇太子的祝福和期望。诗人通过对典籍学习的比喻，表达了对皇太子的教育重要性的认识。他认为，光阴流逝，珍贵的时间不容浪费，皇太子应该努力学习，不断充实自己。
诗中提到了“储后勤稽古”，意味着皇太子应该深入研究历史，了解前人的智慧和经验。然而，诗人也指出，现实中的儒生们却懒散地读书，没有真正投入到学习中去。
诗人还表达了对皇太子的期望，希望他不仅仅局限于帝王图籍，而是能够追求雅颂和国风。这里的雅颂和国风代表了文学艺术和国家的文化传统，诗人希望皇太子能够在这方面有所建树。
最后两句“人间未见瑶山集，十倍曹丕尚有余”，表达了对皇太子的更高期望。瑶山集是指传说中的仙山，诗人希望皇太子能够达到超凡脱俗的境界，成为卓越的人物。而“十倍曹丕尚有余”则是对皇太子才华的赞美，曹丕是三国时期的文学家和政治家，诗人认为皇太子的才华应该超过曹丕。
总的来说，这首诗词以皇太子的生辰为背景，表达了对皇太子的教育重要性的认识和对他的祝福和期望。诗人希望皇太子能够努力学习，追求卓越，成为一个有才华、有德行的君主。
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟
春风亭上问秋风。
开裳坐岩石，静僻胜尘区。禽落闲庭果，荷侵湿岸蒲。高情天外远，暑气竹间无。浅井瓦瓶汲，低床桃簟铺。江声空槛树，烧影照巢乌。困睡抛书册，悲吟缺玉壶。浮生如梦幻，世事任凫卢。但得过从乐，无嫌此地迂。
平昔殷勤向物华，谁知憔悴客天涯。双桃栽罢还惆怅，忆得淮阳旧种花。
遥观一郡色，尽得二江声。
绝响矣。余悼之玉笥山，所谓长歌之哀，过于痛哭。断碧分山，空帘剩月，故人天外。香留酒殢。蝴蝶一生花里。想如今、醉魂未醒，夜台梦语秋声碎。自中仙去后，词笺赋笔，便无清致。都是。凄凉意。怅玉笥埋云，锦袍归水。形容憔悴。料应也、孤吟山鬼。那知人、弹折素弦，黄金铸出