壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。
起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。
逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。
但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和黄预感怀》是宋代陈师道的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。
壁：指壁间书架；堪佐：适当辅助；子贫：子女贫困。诗人在贫困之中，无法得到适当的辅助，感到无奈和苦闷。他只能努力修炼自己，效仿古人的读书写字的精神。
起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。
起：指起床；临：对着；明镜：明亮的镜子；生意：指自己的才华和志向。诗人起床后，面对明亮的镜子，审视自己的才华和追求的志向。卧在晴朗的檐下，与白云为伴。这表示诗人在清晨时刻自我反省，与天地相通，寻求内心的宁静和启示。
逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。
逸气：指诗人的才情和志向；潦倒：困苦贫穷；刻谈：刻意追求名利。诗人认为自己的才情和志向不能被困苦所束缚，不能刻意追求名利，以免导致纷乱和混乱。
但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
令：使；苏晋：指苏轼和晋陶渊明；禅妨醉：沉迷于饮酒。诗人希望自己不会像苏轼和陶渊明一样，沉迷于饮酒而妨碍了修身养性。他无所求，不担心外界的病态和荒唐。
这首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人在贫困中的困境和自我反省的态度。诗人通过修炼自己的才情和志向，寻求内心的宁静和启示。他不追求名利，也不为外界的荒唐所困扰，表现出一种超脱尘俗的境界。整首诗意味深长，展现了诗人对于生活和人生的思考和追求，具有一定的启示意义。
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。
妾住越城南，离居不自堪。采花惊曙鸟，摘叶喂春蚕。懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。
莺蝶太匆匆。恼杀哀翁。牡丹开尽状元红。俯仰之间增感慨，花事成空。垂柳绿阴中。粉絮濛濛。多情多病转疏慵。不是东风孤负我，我负东风。
翠袖娇鬟舞石州。两行红粉一时羞。新声难逐管弦愁。白发主人年未老，清时贤相望偏优。一尊风月为公留。
物贵皆由楮币轻，近闻五岭亦通行。旧时白苇黄茅里，有犬鸡声布有声。
力荐资深入柏台，独延吉甫客翘材。如何岁晚钟山寺，只见黄州副使来。